déborderait de tous côtés, c’est ainsi que le grand océan de Brahma ne peut pas se déverser en sa totalité dans les minuscules vases que nous lui présentons pour le recevoir, c’est seulement lorsque le vase s’élargit qu’on y peut verser de plus en plus de ce Moi illimité.
Nous avons ainsi, dans l’Hindouisme, des rites, des cérémonies, des observances, des images, des formes innombrables de culte adaptées aux types innombrables de culture et d’ignorance humaines. Mais tout tend à éveiller l’amour ; tout tend à stimuler la dévotion, tout tend à amener la vénération, parce que partout c’est l’attitude de l’âme qui est importante, et non la forme intellectuelle sous laquelle le culte est présenté. Grâce à ces procédés, les hommes s’élèvent graduellement jusqu’à l’image suprême de Celui qui est le Seigneur de l’Univers ; ils s’élèvent jusqu’à la conception d’Ishvara, le Dieu qui est au-dessus de tout. Et ces mêmes procédés empêchent les hommes de rabaisser la sublime conception du Dieu unique au niveau bas de leur ignorance primitive, laquelle faisait du Dieu de l’Univers le type des passions terrestres et enfermait son action dans les limites hu-
