ces seuls documents. Il nous en reste assez, cependant, pour qu’on puisse établir que le Zoroastrisme est d’accord avec la doctrine occulte sur tous les points essentiels, sauf un. Dans les écritures, telles qu’elles sont acceptées par les Parsîs orthodoxes, il n’est pas parlé de la réincarnation ; c’est un dogme admis dans les textes conservés par les Grecs et dans le Desatir, livre riche en vérités occultes, mais ni les uns ni l’autre ne sont considérés comme faisant autorité.
Examinons maintenant la religion et la philosophie elles-mêmes, et comme il s’est produit, bien malheureusement, sous l’influence européenne une réaction matérialiste, il nous sera nécessaire de citer les Écritures vers par vers afin de rétablir l’antique doctrine occulte.
Au sommet de l’Univers manifesté se trouve Ahûra-Mazdâ, nom que l’on traduit parfois par « Sagesse vivante », d’autres fois par « Seigneur de la Sagesse », enfin d’autres fois par« Sage Seigneur ». Les inscriptions cunéiformes portent Aûramazda, les Sassanides Aûharmazda et le mot persan moderne est Hôrmazd ou Ormazd[1].
- ↑ Essays of the Parsîs, p. 302.
