par induction, je n’y vois rien qui doive nous arrêter. Car ce que l’on cherche, c’est par une seule et même opération de l’esprit qu’on l’invente et qu’on le juge. Et il n’est pas besoin pour cela de moyen ou d’intermédiaire ; l’opération est immédiate, et tout se passe ici comme dans les sensations. Car le propre du sens, quant à ses objets immédiats, est qu’en même temps qu’il saisit l’espèce de l’objet, il en reconnoît la vérité. Il en est tout autrement du syllogisme, dont la preuve n’est pas immédiate, et a besoin d’un moyen. Ainsi autre chose est l’invention du moyen ; autre chose, le jugement de la conséquence de l’argument. Car d’abord l’esprit court çà et là, pour trouver la preuve, ou pour l’examiner puis il acquiesce à la vérité lorsqu’il l’a trouvée. Mais nous donnons l’exclusion à cette forme vicieuse d’induction qui est en usage ; et quant à la véritable forme, nous la renvoyons au novum organum. Ainsi nous ne dirons rien de plus ici sur l’induction.
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