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proposer : soit donc la seconde de ces deux divisions ; doctrine de la substance et des facultés de l’âme, et doctrine de la destination et des objets de ces facultés.
Ces deux divisions une fois déterminées, passons aux espèces. La doctrine du souffle vital, laquelle ne diffère en rien de celle de l’âme rationnelle, comprend les recherches suivantes sur sa nature ; savoir : si elle est native ou adventice[1], séparable ou inséparable, mortelle ou immortelle, jusqu’à quel point elle est liée aux loix de la matière, et jusqu’à quel point elle en est dégagée,
- ↑ Voici, je crois, ce qu’il veut dire : les âmes furent-elles créées toutes ensemble à l’origine du monde ; ou encore, sont-elles éternelles comme Dieu même ? et dans l’une ou l’autre de ces deux suppositions, attendent-elles leur tour pour se loger dans les corps organisés, à mesure qu’ils se forment ? ou enfin sont-elles créées seulement à l’instant où se forment les corps organisés, capables de les loger ? Questions, comme l’on voit, non moins utiles que faciles à résoudre.
