sent réciproquement. Vouloir faire dériver tous ces contraires d’un seul principe matériel, comme d’une seule source, sans donner la plus légère idée de la manière dont cette cause unique peut produire tous ces effets opposés est une marche propre à des philosophes qui, effrayés de la difficulté de cette recherche, prennent le parti de l’abandonner. Car, à la vérité, si le fait même étoit suffisamment constaté par le témoignage des sens, il faudroit bien l’admettre tel qu’il seroit, quoique son mode et ses causes demeurassent inconnues ; et même si l’on pouvoit, par la seule force du raisonnement, découvrir quelque mode vraisemblable et capable de produire tous ces effets, il faudroit peut-être alors s’élever au-dessus des apparences : mais il seroit injuste d’exiger que nous accordassions notre suffrage à des philosophes qui supposent des êtres dont l’existence n’est pas constatée par le témoignage des sens, et qui ne prennent pas même la peine de nous montrer, par des raisons
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OU EXPLIC. DES FABLES.
