sentence il doit porter. » Cette définition de Bassus me parait
incomplète, ou, disons mieux, insuffisante et sèche. Mais, sans
doute, Bassus veut dire que ce jugement s’appelle divination
parce que, dans les autres causes, le juge a coutume d’éclairer
sa religion par l’instruction de l’affaire, par les preuves et
par l’audition des témoins ; tandis que, lorsqu’il faut désigner
un accusateur, le juge n’a que de très faibles raisons pour motiver
son choix ; et qu’il est, pour ainsi dire, obligé de deviner
lequel est celui qui est le plus propre à remplir ce rôle. Voilà l’opinion
de Bassus. Mais d’autres pensent que le mot divination
vient de ce que, l’accusateur et l’accusé étant deux choses corrélatives,
inséparables, et qui ne peuvent subsister l’une sans l’autre,
et le genre de cause dont il s’agit présentant un accusé sans un
accussateur, il faut avoir recours à la divination pour savoir ce
que la cause ne donne pas, ce qu’elle laisse inconnu, l’accusateur.
V. Paroles ingénieuses et expressives du philosophe Favorinus, pour distinguer l'éloquence de Platon de celle de Lysias.
En parlant de Platon et de Lysias, Favorinus avait coutume de
