endormi ? « Je me suis levé », dit-il. « parce que le Seigneur me protégera[1] ». Si donc il est ressuscité, il a passé ; s’il a passé, regarde-le par-derrière. Crois en sa résurrection. Et comme l’Apôtre a dit : « Quoiqu’il ait été crucifié selon la faiblesse de la chair, il est néanmoins vivant par la puissance de Dieu[2] » ; et encore : « Le Christ, ressuscité d’entre les morts, ne meurt plus ; la mort n’aura plus d’empire sur lui[3] » ; le Prophète a raison de chanter : « Voilà qu’il ne dormira point, qu’il ne sommeillera point, le gardien d’Israël ». Tu cherches, peut-être, dans un sens charnel, qui ne dormira point, qui ne sommeillera point ? Tu le cherches parmi les hommes, mais en vain ; tu ne le trouveras pas. Ne mets ta confiance dans aucun homme, puisque tout homme dort, tout homme sommeille. Quand sommeille-t-il ? quand il porte ici-bas une chair fragile. Quand dormira-t-il ? quand il sera mort. Ne mets donc point ta confiance dans un homme. Il peut sommeiller, puisqu’il est mortel, et il s’endort en mourant. Ne cherche point parmi les hommes.
7. Et qui donc, me diras-tu, pourra me garder sans dormir, sans sommeiller ? Écoute ce qui suit : « Le Seigneur te gardera ». Ce n’est donc point un homme qui dort ou qui sommeille, mais le Seigneur qui te garde. Comment te garde-t-il ? « C’est lui qui est ta défense, qui couvre ta droite » Courage, mes frères, comprenons, avec le secours de Dieu, ce que signifie cette parole : « Le Seigneur est ta défense, il couvre ta main de droite ». Il y a, je crois, quelque raison mystérieuse qui a détourné le Prophète de dire purement et simplement : « Le Seigneur te protégera » ; mais lui a fait ajouter : « Il couvre la main de ta droite ». Dieu ne garde-t-il que notre droite, et néglige-t-il notre gauche ? Ne nous a-t-il pas faits entièrement ? Et celui qui a fait notre droite, n’a-t-il pas fait aussi notre gauche ? S’il lui a plu de ne parler que de la droite, pourquoi cette expression : la main de ta droite, et non pas simplement, la main droite ? Pourquoi ce langage, s’il n’y avait pas là quelque raison mystérieuse qu’il nous dérobe, afin que nous frappions à la porte ? Car il devrait dire, sans rien ajouter, ou bien : Le Seigneur te gardera ; ou, s’il voulait ajouter la droite : Le Seigneur te protégera sur ta droite ; ou enfin, s’il voulait ajouter la main, il dirait : Le Seigneur couvrira ta main droite, et non la main de ta droite. Je vous dirai ce que daignera me suggérer le Seigneur ; lui qui veut bien habiter en vos âmes, daignera, sans doute, vous faire agréer mes paroles comme celles de la vérité. Vous ne savez encore ce que je veux dire ; mais quand je vous l’aurai dit, ce n’est point moi qui vous montrerai la vérité de mes paroles, vous-mêmes en reconnaîtrez la vérité. Comment la reconnaîtrez-vous, sinon à la lumière de Celui qui habite en vous, parce que vous êtes au nombre de ceux qui disent « Ne laissez point s’ébranler mon pied » ; et à qui lui-même répond : « Que ton gardien ne s’endorme pas, qu’il ne sommeille pas ? » Que Jésus-Christ ne s’endorme point en vous, et alors vous comprendrez la vérité de mes paroles. Comment cela, direz-vous ? Parce que, si votre foi s’endormait, le Christ dormirait en vous. Car le Christ est dans votre cœur, quand vous croyez au Christ. L’Apôtre nous dira que le Christ habite en nos cœurs par la foi[4]. Que notre foi ne sommeille point, et le Christ veille en nous. Et si ta foi sommeillait, et te laissait, à l’égard du sujet qui nous occupe, dans une fluctuation semblable à celle du vaisseau que battait la tempête, et dans lequel Jésus dormait[5], éveille le Christ, et la tempête s’apaisera.
8. J’en appelle donc à votre foi, mes frères, ô vous qui êtes les fils de l’Église, qui vous êtes avancés dans l’Église, et qui vous avancerez si vous ne l’avez point fait encore, qui ferez des progrès de plus en plus rapides, et qui en avez faits déjà, j’en appelle à votre foi ; comment comprenez-vous cette parole que vous entendez dans l’Évangile : « Que votre main gauche ignore ce que fait votre droite[6] ? » Comprendre cette parole, c’est comprendre ce qu’est la droite et ce qu’est la gauche ; vous comprendrez également que c’est Dieu qui a fait l’une et l’autre, la droite et la gauche, et que néanmoins la droite ne doit point savoir ce que fait la gauche. La gauche signifie toute possession temporelle, et la droite le bien éternel et immuable que Dieu nous a promis. Or, si le même Dieu qui nous donnera la vie éternelle nous console pendant cette vie par les biens des temps, c’est lui, assurément, qui a fait la droite et la gauche. David a dit dans un psaume, à propos de quelques-uns, que « leur bouche a dit des
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