entra dans l’unité avec les autres Apôtres, il parut bon à ces derniers de prêcher aux Juifs, et à Paul d’aller chez les Gentils[1]. Cette distinction de leur apostolat distribuait entre eux les palais de la cité du grand Roi ; et, se rencontrant à la pierre angulaire, ils divisèrent en quelque sorte la prédication de l’Évangile, mais se réunirent par la charité. Car les paroles qui suivent nous montrent qu’il s’agit ici de prédicateurs : « Distribuez ses demeures, afin de parler aux races futures » ; c’est-à-dire, afin que la prédication de l’Évangile arrive jusqu’à nous, qui devons suivre. Car ils n’ont pas borné leur travail à ceux qui vivaient de leur temps ; comme ce ne fut pas seulement pour les Apôtres, mais aussi pour nous, que le Seigneur daigna se montrer après sa résurrection. Car, en leur parlant, il avait aussi les yeux sur nous, quand il disait : « Voici que je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles[2] ». Devaient-ils vivre ici-bas en effet jusqu’à la fin du monde ? De même il dit encore : « Je ne prie pas seulement pour eux, mais pour tous ceux qui croiront en moi sur leur prédication[3] ». C’est donc nous qu’il avait en vue, puisqu’il est mort pour nous. C’est alors avec raison que le Prophète leur dit : « Afin que vous racontiez aux races futures ».
15. Que direz-vous ? « Que c’est là Dieu, et notre Dieu[4] ». On voyait en, lui la terre, et non le Créateur de la terre ; on touchait sa chair, on ne connaissait pas Dieu sous cette chair. La chair était entre les mains de ceux dont il l’avait prise, puisque la vierge Marie était de la race d’Abraham ; ils se sont arrêtés à la chair, sans comprendre la divinité. O Apôtres, ô grande cité, annonce du haut de tes tours : « Celui-là est Dieu, notre Dieu ». De même, oui, de même qu’il a été méprisé, qu’il n’a été qu’une pierre devant les pieds de ceux qui la heurtaient, afin d’humilier les cœurs de ceux qui le confesseraient ; de même « il est notre Dieu ». On l’a vu dans le monde, comme dit le Prophète : « On l’a vu ensuite sur la terre, et il a conversé avec les hommes[5] ». « Celui-là est notre Dieu ». Il est homme aussi, et qui pourra le connaître ? « Car c’est là notre Dieu ». Mais peut-être n’est-ce que pour un temps, comme les faux dieux. Car si l’on peut les appeler des dieux, bien qu’ils ne le soient pas, on ne les appelle ainsi que pour un temps. Que nous dit en effet le Prophète, ou que leur apprend-il à leur dire ? Voici ce que vous leur direz, Quoi donc ? « Qu’ils soient bannis de la terre, et de tout ce qui est sous le ciel, ces dieux qui n’ont pas fait le ciel et la terre »[6]. Tel n’est point notre Dieu, qui s’est élevé au-dessus de tous les dieux. Au-dessus de quels dieux ? de « tous les dieux des païens qui sont des démons ; mais le Seigneur a fait le ciel »[7]. C’est donc lui qui est notre Dieu ; oui, « c’est là notre Dieu ». Jusques à quand ? « Pour jamais, et dans les siècles des siècles, il régnera sur nous éternellement ». S’il est notre Dieu, û est aussi notre Roi ; il nous protège contre la mort, car il est notre Dieu ; il nous conduit, de peur que nous ne tombions, car il est notre Roi. Mais en nous conduisant il ne nous brise point ; car il ne brise que ceux qu’il ne conduit point. « Vous les conduirez avec un sceptre de fer », dit le Prophète, « et vous les briserez comme des vases d’argile »[8]. Il en est qu’il ne conduit point ; mais il les brisera sans ménagement comme des vases d’argile. Puisse-t-il toujours nous régir, nous délivrer ; car « c’est lui qui est notre Dieu pour jamais, dans les siècles des siècles ; lui qui régnera éternellement sur nous ».
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