de la robe d’Abraham. On dit ici le sein pour le lieu secret. Delà ces paroles : « Rejetez dans le sein de ces peuples voisins [1]. »
Qu’est-ce à dire dans leur sein ? Dans leur intérieur. Qu’est-ce à dire : Rejetez dans leur sein ? Tourmentez leur conscience. Lis donc, où si tu ne peux lire, écoute quand on lit et considère qu’Abraham était fort opulent sur la terre. Il avait en abondance de l’or, de l’argent, des domestiques, des troupeaux, des domaines[2], et tout riche qu’il fût, il était pauvre, car il était humble ; « il crut Dieu, ce qui lui fut imputé à justice[3]. » Il fut justifié par la grâce de Dieu, non par les mérites qu’il aurait pu s’attribuer. Il était fidèle, il faisait de bonnes œuvres. On lui commanda d’immoler son fils, il n’hésita point de l’offrir à Celui de qui il l’avait reçu[4]. Il fut éprouvé par Dieu, et fut proposé comme modèle de foi. Sans doute il était connu de Dieu, mais il fallait nous le faire connaître. Il ne s’enfla point de ses bonnes œuvres, parce que riche il était pauvre. Et pour apprendre qu’il ne s’enfla point de ses bonnes œuvres parce qu’il savait tenir tout de Dieu et ne se glorifiait point en lui-même, mais dans le Seigneur, écoute l’Apôtre Paul ! « Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu[5]. »
5. Vous le voyez ; malgré la multitude des pauvres ; nous avons raison de chercher un pauvre nous en cherchons un dans la foule, et nous avons peine à le trouver. Je rencontre des pauvres, et je cherche un pauvre. Toi cependant ouvre la main au pauvre que tu rencontres, tout en cherchant un pauvre qui soit pauvre dans le cœur. Pauvre, tu dis : Je suis pauvre comme Lazare. Et ce riche qui est humble, ne dit pas : Je suis riche comme Abraham. Ainsi tu t’élèves et il s’humilie. Pourquoi t’enfler, et ne le pas imiter ? Moi, dit le pauvre, je suis porté dans le sein d’Abraham. Ne vois-tu pas que c’est le riche qui reçoit le pauvre ? Ne vois-tu pas que le riche recueille le pauvre ? Si tu t’élèves orgueilleusement contre ceux qui possèdent, si tu nies qu’ils appartiennent au royaume des cieux, quoique peut-être l’on découvre en eux l’humilité que l’on ne trouve pas en toi, ne crains-tu pas qu’Abraham ne te dise après ta mort : Éloigne-toi, car tu m’as outragé ?
6. Adressons à nos riches les avis de l’Apôtre. Il nous a avertis « de ne point nous élever d’orgueil, de ne point mettre notre confiance dans des richesses incertaines[6]. Il y a plus de danger dans ces richesses que vous n’y croyez de délices. Il était pauvre, et il dormait en sûreté sur la terre, et le sommeil abordait plus facilement cette dure couche qu’il n’aborde le lit d’argent. Songez aux soucis des riches et comparez-les à la sécurité des pauvres. Mais que ce riche apprenne à ne pas s’élever d’orgueil ; à ne pas mettre sa confiance dans des richesses incertaines ; à user de ce monde comme n’en usant pas ; à savoir qu’il est en route et que ses richesses sont pour lui comme une hôtellerie ; à réparer ses forces, car il est voyageur ; à les réparer et à marcher : le voyageur n’emporte pas ce qu’il trouve dans l’hôtellerie ; viendra un autre voyageur qui en usera aussi, sans l’emporter. Tous laisseront ici ce qu’ils y ont acquis. « Nu je suis sorti du sein de ma mère ; je rentrerai nu dans la terre. Le Seigneur a donné, le Seigneur a ôté [7]. » Il ne s’est pas soustrait lui-même car c’est « à vous que s’abandonne le pauvre. – Nu je suis sorti du sein « de ma mère ; je rentrerai nu dans la terre. » Voici un autre pauvre qui parle : « Nous n’avons rien apporté en ce monde, et nous n’en pouvons rien emporter : ayant donc la nourriture et le vêtement, contentons-nous-en, parce que ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation et dans beaucoup de désirs insensés et nuisibles, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car la racine de tous les maux est l’avarice ; et quelques-uns y ayant cédé ont dévié de la foi et se sont engagés dans beaucoup de chagrins »[8]. Quels sont ceux qui « ont dévié de la foi et se sont engagés dans beaucoup de chagrins ? Ceux qui veulent devenir riches. » Réponde maintenant cet indigent couvert de haillons. Voyons, ne veut-il pas devenir riche ? Examinons, interrogeons-le : ne veut-il pas devenir riche ? Qu’il réponde sans mentir. J’entends ce que dit sa bouche, mais je questionne sa conscience. Dis donc : ne veux-tu pas devenir riche ? S’il le veut, le voilà qui tombe dans la tentation et dans beaucoup de désirs insensés et nuisibles. » Je dis les désirs, non les richesses. Pourquoi ? Parce qu’il veut devenir riche. Dans quoi encore
? « Dans beaucoup de désirs insensés et nuisibles, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. » Vois-tu où tu es tombé ? Pourquoi me parler toujours de la nullité de tes ressources, quand je montre en toi des passions si dangereuses ?
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