cru en lui, les Juifs lui portèrent envie et commirent un crime épouvantable en mettant à mort l’Innocent, le Saint des saints. S’ils ne s’étaient pas rendus coupables de ce forfait, la bonne odeur du Christ ne serait pas pour eux une odeur mortelle. – Esaü fut donc supplanté dans la bénédiction donnée par son père.
29. Celui-ci répondit : « Je l’ai établi ton Seigneur. » Esaü ne put comprendre différemment ces paroles : « Et tous ses frères le serviront. – Mais que ferai-je pour toi, mon fils ? « Ésaü répondit : Ah ! bénis-moi aussi. Isaac était comme étouffé, » c’est-à-dire violenté. Quel spectacle ! quel grand mystère ! Puissions-nous le saisir ! Isaac est violenté, et toutefois il bénit ; sa bénédiction s’accomplira, mais elle est forcée. Qu’est-ce à dire ? Ecoutons. Examinons cette bénédiction et apprenons ce que c’est qu’une bénédiction forcée.
30. Isaac répondit ; remarquez : c’est le père d’Esaü et il ne l’embrasse point ; il lui dit : « Tu habiteras dans la graisse de la terre et sous la rosée du ciel. » Il avait dit aussi à Jacob :« Le Seigneur te donnera de la graisse de la terre et de la rosée du ciel. » Ceci est donc commun aux deux frères. Qu’est-il spécialement accordé à Jacob ? « Tous tes frères te serviront ; qui te bénira sera béni, et qui te maudira sera maudit. » Ésaü aussi reçoit je ne sais quoi de particulier. Il lui est dit et non à Jacob : « Tu vivras avec l’épée et tu serviras ton frère. » Mais pour ne lui pas ôter le libre arbitre, hier encore nous vous en parlions, il ajoute : « Viendra le temps où tu secoueras et rejetteras son joug de ton cou [1]. » Tu es libre de te convertir, si tu veux ; alors vous ne serez plus deux mais un seul en Jacob. Tous ceux en effet qui quittent Ésaü se donnent à Jacob. La ressemblance fait l’unité, la dissemblance produit la diversité. En résumé, tous deux auront de « la rosée du ciel et de la graisse de la terre. » À Jacob seul il est dit : « Les nations et tes frères et les fils de ton père te serviront, » comme au seul Ésaü : « Tu vivras avec l’épée ». Il y a donc entre eux des choses communes, il en est de particulières.
31. Les méchants dans l’Église, tiennent à Esaü ; car eux aussi sont fils de Rébecca, fils de leur mère la sainte Église, nés de son sein. Ils restent velus, avec leurs péchés charnels, ils n’en sont pas moins nés de son sein. Ils ont quelque chose de la rosée du ciel, et de la graisse de la terre : de la rosée du ciel, toutes les Écritures, toutes les divines paroles ; de la graisse de la terre, tous les sacrements visibles, car un sacrement visible tient de la terre. Tels sont les biens communs que bons et méchants possèdent dans l’Église. Car les méchants possèdent aussi les sacrements et y participent ; ils participent même, comme le savent les fidèles, à ce qui vient du blé et du vin ! Ils ont quelque chose de la rosée du ciel ; car du haut du ciel la parole de Dieu descend sur tous. Cette parole descend et elle arrose : vois ce qu’elle arrose et quel est celui qui la répand. Elle arrose les uns et les autres, les bons et les méchants. Mais ceux-ci dirigent cette pluie salutaire sur la racine des épines ; ceux-là lui font nourrir de bons fruits. Le Seigneur fait tomber sa pluie sur les moissons et sur les épines en même temps ; il arrose les moissons pour les placer au grenier et les épines pour les jeter au feu. Toutefois la pluie est la même. C’est ainsi que la parole de Dieu arrose toutes les âmes. Que chacun reconnaisse quelle est sa racine, à quoi il fait servir cette pluie salutaire. S’il l’appelle à produire des épines, est-ce une raison d’accuser cette pluie de Dieu ? Avant d’aller à la racine, elle est douce : douce est la parole de Dieu avant d’entrer dans le cœur mauvais, avant que ce mauvais cœur ne fasse servir cette pluie mystérieuse au mensonge, à l’hypocrisie, aux convoitises coupables, à la perversité et à la dépravation qui sont en lui. Il commence sans doute à produire des épines avec cette bonne pluie ; c’est qu’il reçoit de la rosée du ciel. Et comme tous les méchants ne sont pas exclus des divins sacrements, il tient aussi, de la graisse de la terre, ce que savent ceux qui ont voulu participer déjà aux mystères des fidèles.
32. Voilà l’héritage commun aux deux frères. Mais toutes les nations, n’appartiennent qu’aux spirituels, parce que eux-mêmes appartiennent à l’Église qui remplit l’univers. Faites attention, mes frères, et discernez autant que vous en êtes capables, autant que le Seigneur vous en fait la grâce. Tout spirituel remarque que dans le monde entier l’Église est une, vraie, catholique et qu’au lieu d’être arrogante elle souffre patiemment les péchés des hommes, qu’elle ne peut rejeter de l’aire divine avant l’avènement du suprême et infaillible Vanneur : car il viendra nettoyer son aire, amasser le blé dans le grenier
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