113. Néanmoins il est des esprits qui ne voient pas comment saint Matthieu et saint Marc disent que le fait arriva six jours après, quand il s’agit de huit jours dans le texte de saint Luc. Nous ne devons pas leur répondre par le mépris ; mais les instruire en leur faisant connaître la raison de cette différence. En effet, quand on dit qu’une chose arrivera dans tant de jours, quelquefois on ne compte ni le jour présent ni celui où elle doit avoir lieu, mais seulement les jours intermédiaires, les jours pleins et entiers après lesquels elle arrivera. C’est ce qu’ont fait saint Matthieu et saint Marc. Ils ont exclu et le jour où le Sauveur parlait et celui de l’événement, et n’ayant égard qu’aux jours intermédiaires ils disent : « Six jours après ; » tandis que saint Luc en comptant les deux jours exceptés par eux, savoir le premier et le dernier, et en suivant le mode de langage où la partie se prend pour le tout, nous fait lire : « Huit jours après. »
114. De même quand saint Luc dit en parlant de Moïse et d’Élie : « Comme ils se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : Maître, nous sommes bien ici », et le reste ; il ne faut point penser qu’il est contredit par les textes de saint Matthieu et de saint Marc, qui sembleraient indiquer que Moïse et Élie s’entretenaient encore avec le Seigneur lorsque l’Apôtre tint ce langage. Car leur texte ne dit pas que ce fut alors, et il permet de croire, comme le rappelle saint Luc, que ce fut au moment de la retraite de Moïse et d’Elfe, que Pierre parla à Jésus des trois tentes. Saint Luc ajoute aussi que Moïse et Élie entraient dans la nuée, lorsque la voix du ciel se fit entendre. Saint Matthieu et saint Marc n’en parlent pas, mais ils ne disent rien non plus de contraire.
CHAPITRE LVII. AVÈNEMENT D’ÉLIE.
115. On lit ensuite dans saint Matthieu : « Alors ses disciples l’interrogèrent et lui dirent : Pourquoi donc les Scribes disent-ils qu’il faut qu’Elfe vienne d’abord ? Jésus leur répondit : Il est vrai qu’Elfe doit venir et qu’il rétablira toutes choses. Mais je vous déclare aussi qu’Élie est déjà venu, et ils ne l’ont point connu, mais ils l’ont traité comme il leur a plu. Ils feront de même souffrir le Fils de l’homme. Alors les disciples comprirent que c’était de Jean-Baptiste qu’il leur avait parlé[1]. » Saint Marc relève ce trait en gardant le même ordre. Il offre bien quelque différence pour les termes, mais il exprime exactement les mêmes pensées[2]. Seulement il ne rapporte pas que les disciples comprirent que le Sauveur avait voulu désigner Jean-Baptiste en leur disant : « Élie est déjà venu. »
CHAPITRE LVIII. DÉMONIAQUE GUÉRI.
116. Saint Matthieu continue ainsi : « Lorsqu’il fut retourné vers le peuple, un homme s’approcha de lui, et tombant à genoux devant lui Seigneur, dit-il, ayez pitié de mon fils qui est lunatique et souffre beaucoup », et le reste, jusqu’à l’endroit où nous lisons : « Cette sorte de démons ne se chasse que par la prière et par le jeûne[3]. » C’est ce que rapportent également saint Marc et saint Luc, sans donner lieu à la moindre difficulté[4].
CHAPITRE LIX. PASSION DE NOUVEAU PRÉDITE.
117. Saint Matthieu continue ainsi : « Comme ils étaient dans la Galilée, Jésus leur dit : Le Fils de l’homme doit être livré aux mains des hommes ; et ils le feront mourir, et il ressuscitera le troisième jour : ce qui les affligea extrêmement[5]. » C’est ce que rappellent aussi, dans le même ordre saint Marc et saint Luc[6].
CHAPITRE LX. TRIBUT PAYÉ.
118. Saint Matthieu dit ensuite : « Comme ils étaient arrivés à Capharnaüm, ceux qui levaient le tribut des deux dragmes vinrent dire à Pierre : Votre maître ne paie-t-il pas le tribut ? Il leur répondit : Oui ; » et le reste, jusqu’à l’endroit où nous lisons : « Tu y trouveras un statère, que tu prendras et que tu leur donneras pour moi et pour toi[7]. » Il est seul pour rapporter ce fait ; il reprend ensuite la même route que saint Marc et saint Luc.
