avec colère, suivant le texte de saint Marc et touché d’un profond sentiment de tristesse à cause de l’aveuglement de leur cœur, il dit à l’homme guéri : « Étends la main. »
CHAPITRE XXXVI. CHRONOLOGIE INCERTAINE.
83. Saint Matthieu continue ainsi sa narration : « Les Pharisiens étant sortis tinrent conseil ensemble, contre lui, sur les moyens de le perdre. Mais Jésus, qui le savait, s’éloigna de là, et une multitude de gens l’ayant suivi, il les guérit tous ; et il leur commanda de ne point le découvrir. Or il agissait de la sorte, afin que fût accomplie cette parole du prophète Isaïe ; » et le reste, jusqu’à cet endroit : « Et toutes les nations espéreront en son nom[1]. » Saint Matthieu seul rappelle ce fait. Saint Marc et saint Luc passent à autre chose. Saint Marc paraît sans doute garder quelque temps l’ordre des faits, quand il dit que Jésus, connaissant la mauvaise disposition des Juifs contre lui, se retira du côté de la mer avec ses disciples, et qu’une grande multitude étant venue le trouver il guérit beaucoup de malades[2]. Mais en quel endroit l’Évangéliste commence-t-il à s’écarter de l’ordre chronologique ? Il n’est pas facile de le voir. Est-ce quand il dit qu’une grande multitude vint trouver le Sauveur ? Mais cela peut se rapporter à un autre temps. Ou bien est-ce quand il dit que Jésus gagna le haut d’une montagne ; ce que parait rappeler aussi l’évangéliste saint Luc en disant En ces jours-là, Jésus alla sur une montagne pour y prier ; » car les mots en ces jours-là », montrent suffisamment que la chose n’eut pas lieu tout aussitôt[3] ?
CHAPITRE XXXVII. MUET ET AVEUGLE POSSÉDÉ DU DÉMON.
84. On lit ensuite dans saint Matthieu : « Alors lui fut présenté un homme possédé d’un démon qui le rendait aveugle et muet ; et il le guérit, en sorte que cet homme parlait et voyait[4]. » Saint Luc ne raconte pas ce fait dans le même ordre, mais après beaucoup d’autres choses. Il dit seulement que cet homme était muet, sans ajouter qu’il était aveugle[5]. De ce qu’il omet quelque chose, il ne faut pas conclure cependant qu’il parle d’une autre guérison ; car les circonstances qui suivent sont les mêmes que dans saint Matthieu.
CHAPITRE XXXVIII. JÉSUS ACCUSÉ D’ÊTRE LE SUPPÔT DE BÉELZÉBUD.
85. Saint Matthieu dit ensuite : « Or tout le peuple était dans l’étonnement et disait : Ne serait-ce point ici le fils de David ? Mais les Pharisiens entendant ces paroles répliquèrent Il ne chasse les démons que par Béelzébud prince des démons. Jésus connaissant leurs pensées leur dit alors : Tout royaume divisé contre lui-même sera ruiné », et le reste, jusqu’à l’endroit où nous lisons : « Tu seras justifié par tes paroles et par tes paroles tu seras condamné[6]. » L’accusation élevée contre Jésus de chasser les démons au nom de Béelzébud, ne vient pas dans le récit de saint Marc à la suite de la guérison du muet, dont il ne parle pas ; mais à la suite de plusieurs autres choses que lui seul rappelle ; soit que cette accusation lui revenant à l’esprit, il l’insère au milieu de détails étrangers, soit que, sans redire ce qui a précédé, il reprenne ici l’ordre des événements[7]. Mais saint Luc rapporte à peu près mot pour mot ce que raconte ici saint Matthieu[8]. S’il appelle doigt de Dieu l’Esprit de Dieu, le sens est le même ; de plus cette expression nous apprend ce que nous devons entendre par Doigt de Dieu partout où ces mots se rencontrent dans les Écritures. Quant aux omissions faites ici par saint Marc et saint Luc, elles ne peuvent devenir le sujet d’aucune controverse : il en est ainsi des termes différents qu’ils emploient et qui ne changent rien à la pensée.
CHAPITRE XXXIX. JONAS ET LA REINE DE SABA.
86. Saint Matthieu continue ainsi : « Alors quelques-uns des Scribes et des Pharisiens lui dirent : Maître, nous voudrions que vous nous fissiez voir quelque prodige », et le reste, jusqu’aux mots : « C’est ce qui arrivera à cette race criminelle[9]. » Saint Luc aussi rapporte cela au même endroit, mais dans un ordre un peu différent[10]. Car il a rappelé plus haut et après la guérison du muet, la demande que firent les Juifs à Jésus-
