Schopenhauer, dont l’influence sur la pensée de ce siècle a été si considérable, en a fait la base de sa morale et a déclaré qu’il considérait le bouddhisme comme la traduction religieuse de son système[1].
En Russie également « plusieurs philosophes se réclament directement de la doctrine du Bouddha[2] ».
L’école utilitaire anglaise aboutit par une méthode différente à une conclusion identique.
« Lorsque l’esprit est en progrès, a dit Stuart Mill, on voit sans cesse se développer des influences qui tendent à créer chez chaque individu un sentiment de son unité avec tous les autres, sentiment qui, à l’état parfait, éloignerait de l’homme toute pensée ou tout désir d’une condition personnelle heureuse dont ses semblables ne partageraient pas les avantages[3] ».
En France aussi, les principaux philosophes, réagissant contre « le point de vue individualiste qui a faussé toute l’optique de la morale et de la religion d’Occident »[4] admettent « par une hypothèse d’un caractère scientifique autant que métaphysique, l’homogénéité, l’identité de na-
