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-ment de penitence, par lequel il veut que tous les pecheurs passent avant que de se presenter à la sainte communion ? Et il vous dira, que ce n’est pas sans raison, que les peres l’ont appellé un baptesme laborieux , parce que la justice divine ne peut souffrir, que nous y soyons renouvellez que par beaucoup de larmes, et de grandes peines. Il vous dira, que ce sacrement est composé de trois parties, dont la derniere, qui est la satisfaction, qui se fait (comme il enseigne en un autre endroit) par les jeusnes, par les aumosnes, par les prieres, et par les autres exercices de la vie spirituelle, a tousjours esté principalement recommandée par l’eglise au peuple fidelle. Il vous dira, que la principale raison pourquoy la confession particuliere de tous les pechez mortels est necessaire de droit divin ; c’est qu’il n’est pas possible que les prestres gardent la justice, et principalement la proportion dans l’imposition des peines pour le chastiment des offenses, s’ils ne les cognoissent en particulier : et de là vous jugerez facilement, si commander qu’apres des pechez mortels, l’on ne passe point au sacrement de l’eucharistie, sans passer par celuy de penitence, c’est ne vouloir pas que l’on accomplisse l’une des principales parties, qui consiste à satisfaire à Dieu par les bonnes œuvres, et pour laquelle la confession mesme a esté instituée par Jesus-Christ, selon la doctrine du mesme concile. Mais nous traitterons en un autre endroit des sentimens de ce concile, touchant la penitence et j’espere vous y faire voir, combien il est esloigné de vostre mauvaise conduite. Cependant nous pouvons remarquer icy, qu’il declare expressément ne vouloir faire autre chose sur ce sujet, que de conserver inviolable -ment