J78 MORALE A NICOMAQUE.
qu'an plus qu'on ne se donne à soi-même, on commet une injustice envers soi. C'est à quoi les gens désinté- ressés sont souvent exposés, et l'homme délicat et hon- nête est porté à diminuer toujours sa part personnelle. Mais cette question est-elle aussi simple que nous la fai- sons ici? Cet homme, s'il gagne en échange un autre bien, la gloire, par exemple, ou le véritable honneur, n'a-t-il pas encore gardé la part la plus belle ? On peut donner aussi à cette difficulté une solution qu'on trouvera dans notre définition même de l'injustice. Cet homme ne souffre rien contre sa propre volonté ; par conséquent, il n'éprouve pas pour cela une réelle injustice, puisqu'il le veut ; il n'éprouve au fond qu'un simple dommage, g 10. Il est également clair que c'est celui qui fait le partage qui a tort ici, et que ce n'est pas toujours celui qui en profite. Celui qui a la chose injustement donnée n'est pas le vrai coupable ; c'est celui qui de sa propre volonté a fait cet inique partage, c'est-à-dire, celui d'où vient le principe même de l'acte ; et ce principe est dans celui qui règle les parts, et non dans celui qui les accepte. § 11. Vjoutonsqup. comme le mot «faire» a plusieurs acceptions.
��§ 9. On commet une injustice en- — La part la plus belle. La part de
vers soi. Ceci contredit ce qui vient i'iiomme désintéressé , au sens où
d'être dit. Le don est parfaitement l'entend Aristote, n'est pas seulement
volontaire d'après l'hypollièse elle- la plus belle ; elle est encore la seule
même ; on ne se fait donc pas d'in- belle. Les autres parts ne sont qu'a-
juslice, puisqu'Aristote vient d'établir vantageuses.
qu'on ne souffre jamais volontaire- § 1 0. Qui a tort ici. En se plaçant
lîient une injustice. Voir un peu au point de vue de la stricte justice ;
plus bas. — Les gens désintéressés, mais la générosité n'est jamais dé-
iVe sont jamais lésés quand leur dé- fendue, et il est bien difficile qu'elle
sintéressement est sincère et rélléchi. soit coupable.
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