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100 MORALE A MICOMAQUE.

plaît pas non plus à dire dn mal même de ses ennemis, si ce n'est parfois pour les insulter. § 28. Ce n'est pas lui qu'on entendra jamais se plaindre, ni descendre à la prière pour des choses qui lui font besoin , ou pour de petites choses. S'occuper de ces misères, est d'un homme qui y attache un grand intérêt. Loin de là, il est homme à rechercher les choses belles et sans fruit, plutôt que les choses utiles et fnictueuses; car ce goût sied mieux à \m cœur indépendant qui se suffit à lui-même. § 29. Les allures personnelles du magnanime ont quelque chose de lent; sa voix est grave; sa parole, posée. On n'a point d'empressement quand on ne met d'intérêt qu'à un petit nombre de choses; et l'âme qui ne trouve rien de grand en, ce monde, montre assez peu d'ardeur pour quoique ce soit. La vivacité du langage et la hâte des actions témoignent en général de sentiments d'un certain ordre, que le cœur du magnanime ne ressent point.

Tel est donc le magnanime.

^ 30. Celui qui pèche par défaut à cet égard , est une âme sans grandeur, une petite âme ; et celui qui pèche

��propre grandeur d'âme, il est placé jours un signe de faiblesse ; et voilà

5i haut qu'il n'y a presque rien qui ne connneut les Stoïciens l'interdisaient

soit au-dessous de lui. au sage qui, à bien des égards, n'est

§27. Parfois pour (es insulter, que le magnanime d'Aristote. Les ennemis du magnanime ne §• 29. Les allures personnelles.

peuvent être que des gens dignes de Aristote a raison de pousser l'analyse

mépris ; et pourrester juste, le magna- jusque-là; et la physionomie ex té-

nime, quand l'occasion se présente, rieure de l'homme révèle beaucoup

dit ce qu'il pense d'eux. des qualités de son àme, si l'on sait

§ 2S. Ce n'est pus lui qu'on en- la bien observer. — Tel est donc le

tendrajamais sepUiindrc.Ln çhihitv, maf/nanimc. Ce portrait du magna-

quelque légitime qu'elle soit, est lou- nime peut être regardé comme l'un

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