nuance de l’appélit, G, 1, 11, 2.
— Le ( ) plus dénué de raison que la colère, ^, VII, 6, 3.
DÉSIRS naturels, N, 111, 12, 1 et suiv. — Désirs communs, désirs spéciaux, id., ihid. — Distinction entre les plaisirs et les 0, N,V1I, Zi,6.
Dessins, explicatifs de l'histoire des animaux d’Aristote, N, II, 7, 1, il.
Destin, le () est parfois un pilote excellent, E, Vil, lU, G.
Dette de reconnaissance, il faut toujours la payer avec usure, N, IX, 2, 5.
Devins, les ( ) ne sont pas maîtres d’eux, E, II, 8, 21.
Devoir, le ( ) est la règle du vrai courage, M, III, 8, 6. — Le I ) ne doit jamais lléchir devant Tintérêt, Pr. cxvii. — Apostrophe fameuse de Kant au (), N, III, 19, 5, n. — Apostrophe de Kant au ( ), Pr. clxxxiv.
Devoirs, actes qu’il faut mettre au nombre des ( ), IN, V, 11, 1.
— Réciproques des individus les uns à l’égard des autres, N, VIII, 9, lu — Diversité des ( ) dans la société, N, IX, 2, 7.
Didot (Firmin), variante que son édition d’Aristote propose dans la IMorale à Eudème, E, VII, U, 9, 11. — Son édition d’Hérodote, E, VII, 2, 17. — Son édition des fragments du Recueil des Constitutions d’Aristote, N, X, 10, 23, H. — Son édition des fragments d’Agathon, E, III, 1, 27.— Cité, N, X, 9,3, n, et pcissim.
Voyez Firmin Didot.
Dieu est au-dessus de nos louanges, et ne mérite que notre respect, N, 1, 10, 5. — Accepte tous les sacrifices qu’on lui oflVe, E, VII, 10, 28. — Jouit d’un plaisir éternel, N, VII, 13, 9. — ii’acte éternel de ( ) est de se contempler lui-même, N, X, 8, 7. — Est le bien, E, I, 8, 7. — .Ne fait que du bien, E, VII, 10, 15. — Ne peut être l’auteur du désordre. G, II, 10, 3. — Est seul supérieur à la science et à l’entendement, E, VII, lU, 22. — Son indépendance, G, II, 17, 3.
— Est absolument indépendant, E, VII, 12, 2. — Son indépendance n’a pas besoin d’ami, E,
VII, 12, 16. — Ne peut rendi-e aux hommes une affection réciproque, E, VII, 3, ti et Zi, 5.
DiEu.\, leur condition éternelle, N, V, 9, 17. — Bienfai- sance des ( ) envers les hommes, A, VIII. 12, 5. — L’homme ne peut jamais s’acquitter envers les ( ), X, Vlll, IZi, 5. — Aiment l’homme vertueux, X, X, 9, 5. Les ( ) n’ont besoin de rien, X, X, 8, 7. — Idées basses qu’on s’en fait vulgairement, id., ibid.
— Les ( ) n’ont pas d’amis, N.
VIII, 7, i. — Les sont au-dessus de nos louanges et ne méritent que le respect, X, 1,
