310 MORALE A EUDÈME.
s'il est impossible qu'il soit jamais effrayé. Mais qui em- pêche que lui aussi ne ressente la peur dans la mesure que nous avons indiquée? Le courage véritable est une soumission aux ordres de la raison. Or, la raison ordonne de choisir toujours le parti du bien. Aussi, l'homme qui ne sait pas, guidé par la raison, supporter ces nobles périls, a perdu le sens ; ou il n'est que téméraire. C.elui- là seul est véritablement courageux, qui se met au-dessus de toute crainte pour accomplir le bien et le devoir. § 13. Ainsi, le lâche redoute ce qu'il ne faut pas redouter; le téméraire montre une aveugle assurance là où il ne devrait pas en avoir. L'homme courageux sait seul faire dans les deux cas ce qu'il faut; et par là, il tient le milieu entre les deux excès. Il craint et il brave ce que la raison lui ordonne de craindre et de braver. Or, la raison n'ordonne jamais de supporter les grands et mortels dan- gers, à moins qu'il n'y aille de l'honneur à le faire. § ili. En résumé, tandis que le téméraire se fait un jeu de les braver, même quand la raison ne l'ordonne pas; et que le lâche ne sait pas les affronter, même quand elle le commande, le vrai courage est celui qui sait toujours se conformer aux ordres de la raison.
§ 15. 11 y a cinq espèces de courage, que nous dési-
��§ 12. Que lui auxsi ne ressente la que téméraire. Si iiu lieu de craindre
pcMr, 11 le f;iut absolumen!, puisqu'il le péril, il le brave follcuieut, — Le
y a mérite k la dompter et à mar- bien cl le devoir. Il n'y a qu'un mot
cher contre le péril. — Est une sou- dans le texte : n le beau ».
mission aux ordres de la raison. On § 13. De l'honneur. Le texte dit :
entend bien que cette expression, un u à moins qn'iis ne soient beaux. »
peu trop générale, doit être restreinte § là. En résumé. J'ai ajouté ces
dans les limites de la question spé- mots, qui ressortant du contexte,
ciale qu'on discute ici. — Ou il nest § 15. Cinq espèces de courajc.
�� �
