LUC.
En Luc vous avez, d’abord, un beau tableau de l’état du résidu pieux en Israël, au temps de la première apparition de notre Seigneur, et l’action de l’Esprit de Dieu parmi ceux qui composaient ce résidu ; et en même temps l’état public du peuple en rapport avec les Gentils. Vous voyez tout le monde politique mis en mouvement pour amener un pauvre charpentier à Bethléem. En connexion avec le résidu, Jean le Baptiseur vient, annonçant Celui qui doit baptiser du Saint-Esprit et de feu. Vous trouverez ensuite la généalogie du Seigneur Jésus jusqu’à Adam, et Luc nous présente Christ comme le Fils de l’homme, dans une manifestation morale parfaite sur la terre, et la grâce de Dieu déployée dans sa venue, quoiqu’il soit toujours serviteur au milieu d’Israël. Ce service se développe dans les diverses formes de la grâce, avec des allusions spéciales à ses éléments moraux ; Luc montre qu’il peut descendre jusqu’aux Gentils, en rompant les relations d’alliance avec les Juifs et en distinguant, non pas seulement le caractère du résidu, mais les disciples comme formant ce résidu : « Bienheureux, vous pauvres » etc. Nous avons, en conséquence, dans le démoniaque de Gadara, un tableau spécial de la guérison en Israël, de la ruine du peuple, et de la mission du résidu délivré, laissé comme témoin, au lieu d’aller avec Lui. Dans la transfiguration, vous avez encore le détail particulier de son entretien avec Moïse et Élie relativement à son prochain départ, puis l’annonce réitérée du fait que le Fils de l’homme allait être livré
