la part de Dieu d’assurer sa maison et son règne devant Lui, tellement que son trône serait affermi à jamais — et cela sans condition. Dieu voulait châtier David et ses successeurs, s’ils étaient désobéissants, mais sa gratuité ne se retirerait point d’eux (VII). Ensuite nous avons la chute de David quand il est roi. Il y a un autre élément — il est question de l’arche et du temple ; la relation avec Dieu est rétablie d’abord par la foi, non selon l’ordre déterminé, mais par la puissance spirituelle selon la grâce ; tout étant, par cette puissance spirituelle, selon la grâce. L’arche était sur la montagne de Sion ; c’était là qu’on chantait : « Sa miséricorde demeure éternellement, » tandis que Salomon allait au haut lieu de Gabaon pour y sacrifier (1 Rois III, 4). Là était le tabernacle, mais non pas l’arche. On ne voit Salomon à la montagne de Sion qu’après son retour de Gabaon (1 Rois III, 15), où Dieu l’avait exaucé. À la suite de l’intervention de Dieu en délivrance et en rédemption, la place du culte régulier — en rapport avec la terre, est désignée : c’est l’aire d’Arauna, le Jébusien. Cela eut lieu après le jugement, après la mortalité du peuple et le sacrifice. Dieu aime Jérusalem, aussi c’est quand l’ange eut étendu sa main sur Jérusalem, que l’Éternel arrêta cette main exterminatrice ; puis il montre, par la prophétie, la voie de la réconciliation au moyen du sacrifice.
1 & 2 ROIS.
Ici, nous avons d’abord le règne de Salomon, Israël établi et en paix, la construction du temple, figure du
