hibition persiste et les rites sacrificatoires, etc., doivent être accomplis pendant le jour qui précède, tandis que, dans d’autres cas, ces rites peuvent être célébrés même pendant le jour où la lune est visible. Il en est de même en ce qui regarde l’offrande quotidienne de boules de riz aux mânes des ancêtres. Quant au rite du repas offert aux brahmanes en l’honneur des mânes des ancêtres pendant la Date de la nouvelle lune, il recevra une description générale dans la suite de cet ouvrage.
En ce qui concerne la Date de la pleine lune ils doivent suivre la règle générale exposée ci-dessus. Relativement à la Date de la nouvelle lune, s’il y a une conjonction nocturne, ils doivent faire le sacrifice pendant le jour de la première Tithi qui suit, même si la lune est visible ; s’il y a une conjonction de l’après-midi, que la première Tithi comprenne une Matinée de 6 ghaṭikas, et s’étende sur les trois premières parties du jour, donnant ainsi le temps nécessaire pour le sacrifice, celui-ci doit se faire pendant la première Tithi, même si la lune était visible, et le « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux mânes des ancêtres doivent être accomplis pendant le jour de la conjonction, (c’est-à-dire la quinzième Tithi). S’il n’y a pas assez de temps pendant la première Tithi, le sacrifice doit se faire pendant le jour de la conjonction, et le « Culte du Bois et du Feu » ainsi que l’offrande aux ancêtres pendant le jour qui précède, c’est-à-dire celui de la quatorzième Tithi. Ainsi les Sāma-Védistes, comme les Kātāyanas (voir note 146), doivent autant que possible observer la prohibition de la visibilité de la lune. Ceci est la règle pour les Sāma-Védistes.
Tel est le vingt deuxième chapitre, description du temps des rites sacrificatoires (des quinzièmes Tithis).
