choses précieuses, ont la hauteur de plusieurs millions de Nijoutas de Kôtis de Yôdjanas. Certains arbres de l’intelligence, formés (de même) de choses précieuses, sont élevés de cent mille Niyoutas de Kôtis. Au pied de tous ces arbres de l’Intelligence, et sous la forme qui convient, des trônes étaient préparés, recouverts de diverses espèces d’étoffes divines. Au pied de tel arbre de l’Intelligence un siége de lotus était préparé ; au pied de tel autre, un siége de lotus ; au pied de celui-ci, un siége de parfums ; au pied de celui-là, un siége de diverses choses précieuses.
Et le Bôdhisattva se plongea dans la contemplation nommée Lalitavyoùha (arrangement des jeux). Aussitôt que le Bôdhisattva fut plongé dans la contemplation de l’Intelligence, nommée Lalitavyoùha, à l’instant même, des Bôdhisattvas apparurent assis sur tous les trônes, aux pieds des arbres de l’Intelligence, avec un corps bien orné des (trente-deux) signes d’un Bôdhisattva et de ses (quatre-vingts) signes secondaires.
Et chacun des Bôdhisattvas, et chacun des fils des dieux a cette idée : C’est sur mon propre siége que le Bôdhisattva est assis et non (sur celui) des autres. Et de même qu’ils avaient cette idée, de même aussi, par la puissance de la contemplation Lalitavyoùha du Bôdhisattva, tous les êtres de l’enfer, ou produits des matrices des animaux, ou du monde de Yama, tous, dieux ou hommes, nés en toutes conditions, tous les êtres voyaient le Bôdhisattva assis sur un trône au pied de l’arbre de l’Intelligence.
Et de plus encore, afin de réjouir complètement l’entendement des êtres portés vers les choses infimes, les Bôdhisattva ayant pris une poignée d’herbe, étant du côté où était l’arbre de l’Intelligence et s’en étant approché, puis ayant tourné sept fois autour, en lui présentant le côté droit, après avoir lui-même étendu un tapis d’herbe en tout excellente, la pointe en dedans et la racine en dehors, comme un lion, comme un héros, comme un (être) fort, comme un (être) ferme, comme un (être) courageux, comme un (être) vigoureux, comme un Nâga, comme un possesseur de la puissance suprême, comme Svayambhoù, comme un savant, comme un (être) sans supérieur, comme un être éminent, comme un (être) évidemment élevé, comme un (être) glorieux, comme un (être) illustre, comme un être habitué à donner, comme un être doué de bonne conduite, doué de patience, courageux, possédant la contemplation, comme un sage, comme un savant, comme un être
