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- JANSÉNISME##
JANSÉNISME, LES PREMIÈRES LUTTES JANSENISTES
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p. 401-492 ; Considérations sur la Censure de la faculté de Paris de 1560, Œuvres, t. xvi, p. 25-37 ; Auvray, Censure d’un livre que le P. Jacques Sirmond a fait imprimer sur un vieil manuscrit et qu’il a intitule : Prsedestinatus, in-8°, Paris, 1044 ; Traduction des éloges donnés à S. Augustin et mis au commencement du livre intitulé : Sanctus Augustinus per seipsum docens catholicos et vincens pelagianos, s. 1. s. d., in-8° : Florent Connus, Tractalus de statu purvulorum sine baptismo decedentium ex hac vita, in-4°, Louvain, 4641 ; Peregrinus lliericluintinus, hoc est, de natura humana /elicitcr instituta, Infeliciter lapsa, miserabiliter vulnerata, misericorditer restaurata, in-4°, Paris, 1641 ; Lib. Fromond, Chrysippus, sive de libero arbitrio ; epistola circularis ad philosophos peripaleticos, in-4°, s. 1., 1644 ; Habert, Propositiones excerptee ex Augustino RR. D. Cornelii Jansenii, episcopi Iprensls, qum in spécimen exhibentur Sua-Sanctitati, in-4, s. 1., 1014 ; Theologiiv Gra’corum Patrum vindicatas circa universam materiain gratin cum perpétua collalione Scrlpturm, eonciliorum, doclrina’S. Augustin*. .S. Thomce et scholie Sorbonica’libri très, in-fol., Paris, 10 10 ; André Dabillon, Le concile de la grâce ou Réflexions thèologiques sur le second concile d’Orange et le par/ait accord de ses décisions avec celles du concile de Trente, in-4°, Paris, 104."> ; Antonii IUcardi (P. Etienne Deschamps), Defensio sacra ; fucultatis theologicæ Paristensls latæ 27 junii MDLX, seu disputatio theologica de libero arbitrio, in- 1°, Paris, 1645 ; rééditée en 1046 et publiée en 1654, in-fol., sous le titre : De h.cresi Janscniana ab apostolica Sede merito proscripta libri très ; cette édition augmentée et corrigée par le P. Souciet a été publiée de nouveau en 1728 ; Armand de Bourbon, prince de Coati, Thèses théologiques de la grâce et de l’eucharistie, iu-8°, Paris, 1646 ; Yves de Paris, Les miséricordes de Dieu en la conduite de l’homme, in-4°, Paris, 1645 ; Avis charitables à l’apologiste de Jansénius pour la défense du P. Pierre de S. Joseph, par lui-même, in-4°, Paris, 1655 ; Barcos, Recueil de divers ouvrages sur la grâce, in-4°, Paris, L648 ; P. Reginald, Quwstio theologica et historien et juris pontifteii : quie fuerit mens concllii Tridentini circa gratiam efficacem et scientiam mediam, in-4°, s. 1., 1645, in-fol., Toulouse, 1706 ; P. Veron, In Jansenii /iradensum Augustinum ; seu S. Augustinus liberalus a quatuor sophisticis Iprenstsspeciebus nonatoris scholæ, ex methodo augustiana, in-4°, Paris, 10 17 ; La condamnation de la doctrine de Jansénius pur cinq conciles français, huit cent ans il y a, selon les méthodes de S. Augustin ou Jansenii Gottescalcus luvreticus et le bâillon des jansénistes, in-l", Paris, 1648 ; Pierre de S. Joseph, Lu théologie du temps examinée selon les régies de la véritable théologie… pour réponse au livre de la Grandeur romaine, 2 in-4°, Paris, 1617 ; Des sentiments du li. François de Sales touchant les matières île la prédestination et de la grâce, recueillis principalement dans sou excellent traité de V Amour de Dieu, in-12, Paris, 1017 ; Examen des matières de la gru.ee pour la justification île Molina, contre ses anciens et nouveau x adversaires et /mur la défense de M. Hubert contre l’apologiste de Jansénius. in- 1™, Paris, 1017 ; H. Maupeou, Gratiam Dei non esse semper efficacem, nec necessitare aut determinare voluntatem ad unum… Contra Jansenium, in-4°, Paris, 1 17 ; D. Petau, De lege et gratin libri duo, in- 1°, Paris, 1 18 :
Vlncentli Lents (Libert Promont), riu-riucn adoersus Dyonisii Petavii et Antonii Riehardi de libero arbitrio libros, in-4", Paris, 1648 ; Petau, Elenehus Thcriitew Vlncentli Lenis, in-4°, Paris, 1018 ; Lenis, Ile libero arbitrio vindieis Epistola prodoma gemella ad Petavium et Riehardum, in-4°. Paiis, 1648 ; A. Riehardi, Rcsponsio ad obfectiones l’un™tianas gua Vinc. Lenis Theriacam prsesenttssimum esse oenenum demonstratur, in-4°, Paris, 1648 ; (Jean Sinnich),
Sam -tornm Patrum de gratta Christl et libero arbitrio dimicantlum Trias : Augustinus adoersus Pelagtum, Prosper Aqultannlcus adversus Casslanum, Fulgenlius Ruspensti adoersus Faustum, in-i », l’aiis, 1648 ; Ripalda, Adoersus
articulas idim a Pio V et Gregorio XIII et novissime ab
Urbano VIII PP. damnalos libri duo, ad dtsputattones De ente supernaiuralt appendfx, in-fol., Cologne, 10 is ; Anonyme,
l’atris JoalUlis a Ripalda, Societalis noininc JeSU, ’ulpes
capta per theologos suerafacultatts academicæ Looaniensts, in-4°, Louvain, 16 19.
II. Ai nu u m i.i vin. de la Fréquente communion. Vxiiauld, De la fréquente communion où les sentiments des Pérès, îles papes, des conciles touchant V usage des sacrements de pénitence etoV eucharistie tont fidèlement exposés : pourseroir d’adresse aux personnes gui pensent sérieusement à se con.- a Dieu et aux pasteurs et confesseurs zéUs pour le bien tunes ; ce) écril se trouve dans les Œuores d’Arnauld,
t. xxvii, p. 71-693 ; P. Nouet, Sermons contre le livre d’Arnauld ; Lettre circulaire de Messeigneurs les prélats assemblés à Paris le dimanche 23 novembre 1643 ; procès-verbal fait enladite assemblée et lasatisfaction du P. Xouet, de laCompagnie de Jésus, envoyés à Nosseigneurs les prélats de France, Paris, 1643, Œuvres d’Arnauld, t. xxvi.p. 605-618 ; P. Lombard, Lettre d’Eusèbe à Polémarque sur le livre deM. Arnauld de la fréquente communion où se découvrent ses artifices, sa mauvaise doctrine et l’imprudence de son dessein dans la direction des âmes, divisée en trois parties : sancta sanctis, unus sanctus, in-4°, Paris, 1644 ; Petau, De la pénitence publique et de la préparation à la communion, in-4°, Paris, 1644 ; G. Ilermant, Réflexions du Sieur Dubois sur divers endroits du livre du P. Petau où il approuve la doctrine de celui de la fréquente communion composée par M. Arnauld, docteur de Sorbonne, in-4°, s.l. s. d. ; P. Nouet ( ?), Remarques judicieuses sur le livre intitulé : De la fréquente communion par M. Arnauld, docteur en théologie. Pour servir d’éclaircissement aux intentions et à la doctrine de l’auteur, in-8°, Paris, 1644 ; P. Séguin, Sommaire de la théologie du Sieur Arnauld, extrait du livre de la fréquente communion et des maximes de l’abbé de Saiid-Cyran, in-8°, s. l.s.d. ; Arnauld, La tradition de l’Église sur le sujet de la pénitence et de la fréquente communion représentée dans les plus excellents ouvrages des SS. Pères grecs et latins et des auteurs célèbres de ces derniers siècles, traduits en français par Antoine Arnauld, prêtre, docteur en théologie de la maison de Sorbonne, in-4°, Paris, 1644, Œuvres, t. xxviii, p. 39-460 ; De La Milletière.Lc pacifique véritable sur le débat de l’usage léqitime du sacrement de pénitence, expliqué par la doctrine du saint concile de Trente, par Théophile Brachat, sieur de la Milletiére, in-4°, Paris, 1644 ; Arnauld, Défense de la vérité catholique contre les erreurs et les hérésies du sieur de la Milletiére dans son livre intitulé : le pacifique véritable, composée par M. Arnauld et adressée à Messieurs les prélats approbateurs de son livre : De la fréquente communion, in-4 », Paris, 1644, Œuvres, t. xxviii, p. 529-567 ; Anon., Application de la censure du livre intitulé : Le pacifique véritable au livre de la fréquente communion de M. Arnauld avec quelques remarques sur le libelle dudit sieur Arnauld intitulé : défense de la vérité catholique, in-4°, s. 1. s. d. ; Ch. Hersent, De la fréquente communion ou du légitime usage de la pénitence ou observations sur un livre de M. Arnauld, docteur de Sorbonne, envoyées à un sien ami par Charles Hersent, prédicateur, in-4°, Paris, 1644 ; P. Yves, Très humbles remontrances faites à la reine, in-8°, Paris, 1644 ; G. Ilermant, Réponse à la remontrance que le P. Yves, capucin, a adressée à la reine régente sur le sujet du livre de la fréquente communion, in-4°, Paris, 1644 ; Henri de Bourbon, Remarques chrétiennes et catholiques sur le livre de la fréquente communion qui a paru nouvellement sous le nom de M. Antoine Arnauld, in-8°, Paris, 101 1 ; P. Séguin, Réponse à l’apologie du sieur Arnauld contenue en sa lettre adressée à la reine régente, mère du roi, in-4, Paris, 104 1 ; Anon., Paradoxe par lequel il est démontré que le livre. De la fréquente communion n’est approuvé d’aucun /trelut ou autre docteur théologien, in-8°, Paris, 1644 ; Petau, Abrégé de la doctrine du livre de la fiéquente communion et de su réfutation comprise dans les livres de la pénitence publique et de la //réparation à la communion du U. P. Dcnys Petau, in-4°, s. 1. s. d. ; G. Hermant, Apologie pour M. Arnauld, docteur de Sorbonne, contre un libelle put/lié par les jésuites, intitulé : Remarques judicieuses sur le livre De la fréquente communion, in-4°, Paris, 1644 ; Arnauld, Sentiments du P. Emery de Bonis, jésuite, qui a été reçu dans la compagnie du vivant de S. Ignace, touchant les abus qui se commettent dans lu fréguente communion et dans la trop grande facilite de donner l’absolution aux pénitents, tirés de deux différents truites dont l’un est intitule : Traité du saint-sacrement de l’autel et l’autre : Miroir de confession, Imprimés a Rome, en l’an 1595, avec privilège et /termission des supérieurs. Où la grande utilité de la conduite des saints Pères louchant le délai de l’absolution et lu séparation de l’eucharistie est reconnue et recommandée /> « r le même Pin aoet un dtsCOWS d’un docteur en théologie sur les sentiments
de cet ancien lésulle, in-4°, Paris, 1644, Œuores, t. xwm, i>. 193-528 ; I rànçois Renard, Le /une sans intérêt sur le sujet de la fréquente communion, in-l", Pai is. 1 6 il ; Maximes tirées de la doctrine des conciles et des saints Pères o/i/iosées a celles lu liende lu fréquente communion et d la conduite dt quelques nouveaux directeurs, in-l". Paris, 1644 ; P. Boni going, Déclaration présentée a la reine sur quelques /><>ints
touchant le sacrement de pénitence, in-l", s. I, s. il. ; Jean de
Launoj. De mente conctitt Tridentini circa satlsfactionem m
