nion sous une seule espèce avec un traité de la concomitance, ou de la présence du corps et du sang de Jésus-Christ sous une seule espèce, in- 1 2, Paris, 1696 ; L’ancienne discipline de l’Église sur la confession, et sur les pratiques les plus importantes de la pénitence, in-12, Paris, 1697 ; Heures sacrées, ou l’exercice du chrétien ]>our entendre la messe et pour approcher des sacrements, tiré de l’Écriture sainte, in-12, Paris, 1(197 : La tradition de l’Église sur le péché originel et sur la réprobation des enfants morts sans baptême, in-12, Paris, 1698 ; L’ancien pénilenliel de l’Église, ou les pénitences que l’on imposait autrefois pour chaque péché et les devoirs de tous les états tl professions prescrits par les saints Pères et par les conciles, in-12, Paris, 1698 ; Le traité des liturgies ou 1 1 manière dont on a dit la sainte messe dans chaque siècle dans les Églises d’Orient et d’Occident, in-8 ii, Paris, 1698 ; L’ancien sacramentaire de l’Église où sont toutes les anciennes pratiques qui s’observaient dans l’administration des sacrements chez les grecs et les latins, 2 in-8°, Paris, 1698-1699 ; Traité de la messe et de l’office divin où l’on trouve une explication littérale des anciennes pratiques et des cérémonies de l’Église, in-12, Paris, 1713 ; Dissertations sur les messes quotidiennes et sur la confession, in-12, Paris, 1715 ; Les catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem avec des notes et des dissertations dogmatiques, in-4°, Paris, 1715 ; Le bréviaire des laïques, ou l’office divin abrégé, in-12, Paris, 1715 ; Critique abrégée des ouvrages des auteurs ecclésiastiques, 2 in-12, Paris, 1716 ; Instructions sur le jubilé, avec des résolutions de plusieurs cas sur celle matière, in-12, Paris, 1722 ; Commentaire historique sur le bréviaire romain avec les usages des autres Églises particulières et principalement de V Église de Paris, 2 in-12, Paris, 1727 ; dans un chapitre l’auteur y expose un projet d’un nouveau bréviaire ; cet ouvrage de Grancolas justement estimé malgré quelques idées singulières fut traduit en latin, in-4°, Venise, 1734 ; L’Imitation de Jésus-Christ, traduction nouvelle, avec des réflexions et des prières ci la fin de chaque chapitre, des notes et l’ordinaire de la messe, latin-français, et une dissertation sur l’auteur de ce livre, in-12, Paris, 1729 : l’auteur de l’Imitation pourrait être le franciscain Hubertin de Casale ; Histoire abrégée de l’Eglise, de la ville cl de l’université de Paris, 2 in-12, Paris, 1728 : ouvrage qui fut supprimé à la demande du cardinal de Noailles. Après la mort de Grancolas fut publié : Liturgie ancienne et moderne, ou instructions historiques sur l’institution des prières et des fêles de l’Église, in-12, Paris, 1752.
Nouvelles ecclésiastiques, 6 septembre 1732 ; Journal des savants, 2 avril 1696, 20 mai, 8 juillet, 16 septembre 1097, 3 et 17 mai 1700, 7 mars 1701, avril 1713, p. 428, mars 1716, p. 248 ; Supplément pour les mois mai-août lT28, p.dOO ; Dupin, Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques du XVIIe siècle, suite de la Ve partie, in-8°, Paris, 1719, p. 335 ; Moréri, Dictionnaire historique, t. v b, p. 327 ; Waleb, Bibliotheca Iheolagica, in-8 » , Iéna, 1762, t. iii, p. 399, 698, 709 ; Picot, Mémoires pour servir èi l’histoire ecclésiastique pendant le XVIlle siècle, in-8°, Paris, 1853, t. H, p. 459 ; Quérard, La France littéraire, t. iii, p. 444 ; dom Guéranger, Institutions liturgiques, 2° édit., in-8°, Paris, 1880, t. il, p. 113, 225, 233, 357 ; P. Féret, La /acuité de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres. Époque moderne, Paris, 1911, t. vii, p. 28-36 ; Hurler, Nomenclator, 1910, t. iv, col. 1317-1319.
B. Heurtebize.
- GRANDERATH Théodore##
GRANDERATH Théodore, théologien allemand,
né à Giesenkirchen, province rhénane, le 19 juin 1839,
fit ses études au gymnase de Neuss et pendant un an
suivit les cours de la faculté de théologie deTubingue.
Admis au noviciat de la Compagnie de Jésus le 3 avril
1860 à Munster en Westphalie, il se distingua au cours
de ses études philosophiques par la pénétration de
son esprit et l’étendue de son savoir. En 1874, il est
chargé de l’enseignement du droit canonique au scolasticat
de Ditton Hall, en Angleterre, puis pendant
onze ans, de 1876 à 1887, de l’enseignement de la théologie et de l’apologétique. Entre temps il publia dans les Slimmen d’importants articles sur les évêques, t. vi, p. 53-71 ; sur l’élection du pape, t. vi, p. 401-415 ; t. vii, p. 139-156 ; sur les gouvernements et l’élection pontificale, t. viii, p. 36-53, 180-196, 389-408 ; t. ix, p. 117-137 ; sur l’étendue de l’infaillibilité pontificale d’après le décret du concile du Vatican et quelques documents inédits, t. xxxviii, p. 49-69, 162-183. Dans la Zeilschri/t fur kutholische Théologie d’Inspruck parurent plusieurs dissertations savantes qui mirent en relief l’étendue de son savoir et la sûreté de sa doctrine, notamment sur la controverse relative à la filiation divine, t. v, p. 283-319 ; t. vii, p. 492-540, 593-638 ; sur la nécessité de la révélation, t. vi, p. 283318 ; sur l’existence des mystères, t. x, p. 497-511, 595-602 ; sur la valeur doctrinale des décrets des Congrégations romaines, t. xix, p. 623-650. Il collabore en outre au Kirchenlexikon, t. vi, col. 1442-1451, Hdrcsie.
Après la mort du P. G. Schneemann, fondateur de la Collectio lacensis, le P. Granderath fut appelé à Exæten, vers la fin de 1887, pour achever l’impression du VIIe volume de la collection, qu’il enrichit d’importants documents. Ce sont les Acla et décréta sacri (ccumenici concilii Vaticani, Fribourg-en-Brisgau, 1890. Il consacre désormais tous ses instants à réunir les matériaux pour une histoire complète du concile du Vatican. En 1892, paraissent les Constilutiones dogmalicæ SS. cecumenici concilii Vaticani ex ipsis ejus aetis explicaUc alque illustrâtes, Fribourg-en-Brisgau. L’année suivante, il va s’établir à Borne et Léon XIII met à sa disposition sans nulle réserve tous les documents des archives Vaticanes. Professeur d’apologétique à l’université grégorienne en 1897-1898, il s’acharne à sa tâche plus que jamais. Dans les derniers mois de 1901, deux volumes étaient prêts pour l’impression et le troisième à peu près rédigé, quand la maladie due à un excès de travail obligea le P. Granderath à quitter tout travail et à reprendre le chemin de l’Allemagne. Il ne tarda pas à succomber à Valkenberg le 19 mars 1902. L’histoire du concile du Vatican fut éditée par le P. Conrad Kirch qui avait aidé l’auteur dans ses travaux et fait les dernières collations de documents aux archives romaines. L’ouvrage parut sous ce titre : Geschichle des Vaticanischen Concils von seiner erslen Ankilndigung bis zu seiner Verlagung nach den authentischen Dokumenten, Fribourg-en-Brisgau, 1903-1906. Le i or volume consacré aux préliminaires du concile est plus complet que l’ouvrage de Cecconi ; les deux derniers volumes contiennent les discussions de l’assemblée ; pour la première fois les Actes complets se trouvent utilisés, surtout les discours prononcés dans les congrégations générales. Tous les documents de premier ordre relatifs à l’agitation des esprits en dehors du concile ont été mis soigneusement à contribution. L’ouvrage est de première valeur. Une traduction française : Histoire du concile du Vatican a paru à Bruxelles, 1907-1910.
Hurter, Nomenclator, 3- édit., Inspruck, 1913, t. v, col. 1988 sq. ; Lauchert, Biographiscbes Jalirbuch, Berlin, 1904, t. vii, p. 265.
P. Bernard.
- GRANDE BRETAGNE ET IRLANDE##
GRANDE BRETAGNE ET IRLANDE. On étu
diera successivement : I. la situation du catholicisme
depuis la Béformation ; II. les publications catholiques
sur les sciences sacrées.
I. GRANDE-BRETAGNE ET IRLANDE. SITUATION
RELIGIEUSE. — Il est nécessaire de traiter séparément des trois pays, Angleterre, Ecosse et Irlande.
I. Angleterre.
1° Sous Henri VIII et ses deux premiers successeurs. — Au moment de la séparation
