leurs forces, leur vie même à cette œuvre sublime de rédemption. » « A ces missionnaires nous recommandons aussi de racheter autant d’esclaves qu’il leur sera possible, ou du moins de leur procurer tous les soulagements de la plus tendre charité de pères et d’apôtres. »
Dans son encyclique In plurimis, le même pape avait expliqué cette sollicitude de l’Église : Addecet igitur, et est plane muneris aposlolici, ea omnia foueri a Nobis impensequc provehi, unde homines tum sinquli tum jure sociati habere queant præsidia ad mulliplices miserias levandas, quæ, tanquam corruptæ arboris fructus, ex ciilpa primi parcntis pro/luxere : ea qitippe præsidia, quocumque in génère sunt, non modo ad cultum et humanitatem valde passant, sed etiani apte conducunt ad eam rerum ex intégra renovationem, quam redemptor hominum Jésus Christus spectavit et voluil.
Voir les articles spéciaux du Dictionnaire apologétique de la foi catholique (P. Allard), et de la Realenctjklopàdie (von Dobschùtz), ainsi que les articles Affranchissement de dom Leclercq, dans le Dictionnaire d’archéologie, t. i, col. 554-576, et d’A. Rastoul, dans le Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques, t. i, col. 681-684.
Pour I et II, H. Wallon, Histoire de l’esclavage dans l’antiquité, 2e édit., 3 vol., 1879 ; Paul Allard, Les esclaves chrétiens, 1875 ; D’A. Steinmann, Sklavenlos und aile Kirchc, MunchenGladbach, 1910 ; Edouard Biot, De Vabolition de l’esclavage ancien en Occident, Paris, 1840 ; Mœhlcr, GesanimeHe Schriften, i.ii, Bruchstiict ; e aus der Gesehichte der Aufhebung der Sldaverei ; }iam(’s. Le protestantisme comparé au catholicisme, Paris, 1842, t.i ; Jentsch, Dic Sltlaverei bci den anliken Dicldern, 1900 ; Troplong, L’influence du christianisme sur le droit des Romains, 3e édit., 1868 ; Ch. Schmidt, Essai historique sur la société civile dans le monde romain et sur sa transformation, Strasbourg, 1853 ; ( ?e Champagny, La charité dans les premiers siècles de r Église, Paris, 1864 ; Ratzinger, Geschichte der kirchlichen Armenpflege, Fribourg-en-Brisgaii, 1884 ; Dôllinger, Heidenthum und Judenthum, 1857, p. 673-693, 705-721 ; Chrisienthum und Kirche, 1868 ; Ciccotti, Le déclin de l’esclavage antique, trad. Platon, 1910 ; Zahn, Sklaverei und Christenthum in der allen Well, 1879 ; Dobschùtz, Die urchristlichen Genieinden, 1902 ; Marquardt, La vie privée des Romains, Paris, 1892 ; Ozanam, L « civilisation au ve siècle, 13" leçon.
Pour III, Paul Allard, Esclaves, serfs, mainmortables, 2^ édit., 1894 ; Id., Origines du servage, dans la Revue des questions historiques, janvier, avril et juillet 1911 ; Yanoski, De l’abolition de l’esclavage ancien au moyen âge et sa transformation en servitude de glèbe, Paris, 1860 ; L.esne, Histoire de la piopriété ecclésiastique en France, Paris, 1910 ; Fustel de Coulanges, L’invasion gcimanique, p. 81-146, Les origines du système féodal ; M. Fournicr, Les affranchissements du i-’au Mil’siècle, dans la Revue historique, 1881, t. lxxi ; Sée, Les classes serviles en Champagne, ibid., t. Lviet lvii ; Léon Verriest, Le servage dans le comté de Hainaut, 1910 ; Santi, Pr « leciionesjuriscanonici, . I, tit. xviii, 1898, t.i, p.l92sq. ; Jean Guiraud, Histoire partiale, histoire vraie, Paris, 1911.
Pour IV. — 1° Sources. — -P. Dan, Histoire de Barbarie, 1649 ; Id., Les captifs illustres, ou Histoire générale contenant les cruautés exercées contre les clirétiens, par les Turcs, par les Persans, par les I^Iaures, par les Barbares et autres Mahométans, qui est un récit de la vie et des faits plus mémorables de quelques hommes notables pris par ces infidelles. Bibliothèque Mazarine, ms. 1956 ; Re/af ton de la captivité et liberté du Sr Emmanuel de Aranda, mené esclave à Alger en l’an 1640 et mis en liberté en l’an 1642, Bruxelles, 1656 ; Le miroir de la charité chrétienne ou Relation du voyage que les religieux de l’ordre de N.-D. de la Merci du royaume de France ont fait l’année dernière, 1662, en la ville d’Alger, d’où ils ont ramené environ une centaine de chrétiens esclaves, Aix, 1663 ; Relation véritable contenant le rachat de plusieurs captifs qui étaient détenus à rançon dans la ville d’Alger (1671), Bibliothèque Mazarine, ms. A 15 450, n. 14 ; Relation de la captivité du Sr Mouette dans le royaume de Fez et de Maroc, où il a demeuré pendant onze ans, où ion voit les persécutions qui y sont arrivées aux chrétiens captifs, sous les règnes de Mouley-Archy et de Mouley-Sémeni son successeur, régnant aujourd’hui, et les travaux ordinaires auxquels on les occupe.
Paris, 1683 ; Carayon, S..T., Documents inédits concernant la Compagnie de Jésus, t. xi. Mission à Constantinople et dans le Levant, Poitiers, 1804 ; Relation de ce qui s’est passé dans les trois voyages que les religieux de l’ordre de N.-D. de la Mercg ont faits dans les Étuis du Roy de Maroc pour la rédemption des captifs en 1704, 1708, 1712, par un des Pères députés pour la rédemption, de la congrégation de Paris du même ordre, Paris, chez Antoine Urbain Coustelier, 1724 ; Mémoires de la congrégation de la Mission, Paris (1864), t. ii, m.
2° Travaux.
Maynard, Vie de S. Vincent de Paul, t. i ;
Revue historique, M. de Grammont ; Études algériennes, La course, l’esclavage et la rédemption à Alger, t. x.xv, xxvi, xxvii ; Paul Destandres, L’ordre des trinitaires pour le rachat des captifs, 2 in-8° Paris, Toulouse, 1903 ; de Hammer, Histoire de l’empire ottoman, depuis son origine jusqu’à nos jours, trad. Dochez, 2 in-S", Paris, 1884.
Pour V, Las-Casas, Œuvres, éditées par Llorente, 2 vol., Paris, 1822 ; Margraf, Kirche und Sklaverei seit der Enldeckung Amerika’s, Tubingue, 1865 ; Robertson, Histoire de l’Amérique, trad. Eudois, 5 vol. ; Helps, The spanish eonquest and colonization, 1855 ; Charlevoix, S. J., Histoire de Saint-Domingue, 2 vol. ; Id., Histoire du Paraguay, 6 vol., Paris, 1757 ; Labat, O. P., Nouveau voyage aux isles de l’Amérique, A vol., La Haye, 1724 ; Id., Voyage du chevalier des Marchais en Guinée, 4 vol., 1730 ; Touron, O. P., Histoire générale des Antilles ; Hergenrôther, Katholische Kirche und christliclier Slaal ; Carel, Vieira, sa vie et ses ceuvres, Paris, 1879 ; Gams, Die Kirchengeschichle von Spanien, t. m ; Sanchez de Aguirre, Concilia Hispaniæ, t. VI ; Schœlcher, Abolition de l’esclavage, 1840 ; Augustin Cochin, L’abolition de l’esclavage, 2 vol., Paris, 1861 ; Carlier. L’esclavage dans ses rapports avec l’union américaine, Paris, 1862 ; Baunard, Vie du cardinal Lavigerie, 2 vol. ; cardinal Lavigerie, Œuvres clioisies, 2 vol. ; Bulletin du mouvement anti-esclavagiste. La plupart des vies des missionnaires du xi<e siècle en Afrique : cardinal Pitra, Vie du vén. Libermann ; Gaillard, Vie de la vén. Mère Jayvouhey ; Galinand, S. J., Le P. Allaire, missionnaire au Congo ; Actes de la conférence de Bruxelles, 1890 ; La traite des esclaves en Afrique, renseignements et documents, Bruxelles, 1890.
Pour VI. Parmi les auteurs indiqués, surtout : Molina, De justitia et jure ; Rebello, Opus de obligationibus justilix, religionis et caritatis, Lyon, 1608 ; Avendano, Tliesaurus Jndicus, Anvers, 1668 ; Solorzano, Dispiilalionum de jure Indiarum libri très, Jlndiid, 1629 ; Lessius, De justitia et jure, 1. II, c. IV, dub. ix. etc. ; Lugo, De justitia et jure, disp. III, srcl. II, ni ; disp. VI, scct. ii, 4.
J. DUTILLEUL.
- ESCOBAR (Antoine de) Y MENDOZA##
1. ESCOBAR (Antoine de) Y MENDOZA, immortalisé
comme on sait par les Provinciales, était né à
Valladolid en 1589 et entré dans la Compagnie de
Jésus en 1604 ; il mourut dans sa ville natale à l’âge
de 80 ans. le 4 juillet 1669. Quelque longue qu’ait été
sa vie, on a peine à comprendre qu’elle ait suffi à tous
les travaux qu’il embrassa. Il fut surtout prédicateur,
et se fit entendre avec succès de toutes sortes d’auditoires,
cultivés ou populaires. Ses biographes ont
remarqué qu’il prêcha cinquante carêmes, sans se dispenserdu
jeûne, jusqu’à la dernière année, où la vieillesse
et l’infirmité l’obligèrent à se relâcher de cette
rigueur : preuve qu’il n’avait pas pour lui-même les
ménagements excessifs qu’on l’accusait d’autoriser
pour les autres. Il donna, d’ailleurs, constamment
l’exemple de la régularité et de toutes les vertus religieuses
et sacerdotales. Très occupé, en dehors de ses
fréquentes prédications, par le ministère de la confession
et par les œuvres de miséricorde envers les malheureux,
il trouva encore du temps pour une intense
activité d’écrivain. La plupart de ses publications
visent l’utilité des prédicateurs et ont pour but de
leur ouvrir la source où s’alimentait sa propre prédication,
c’est-à-dire l’Écriture sainte. Son premier
ouvrage, en ce genre, est un commentaire sur le vi" chapitre
de l’Évangile de saint Jean, in-fol., Valladolid,
1624. Il a ensuite expliqué les évangiles de l’année
liturgique en 12 in-fol., auxquels il a donné le titre
général Lignum vitse : six traitent de la vie, des
