Billot, Disquisitio de natura et ratione peccati personalis sive introductio ad tract aluni de psenitentia, part. I, c. II, q. LXXXVII, thés, vi-vn, in-8°, Rome, 1897, p. 69-73 ; Quæstiones de novissimis, q. iii, thés, ii-iv, l-vn, in-8° Rome, 1902, p. 47, 85, 99-110 ; Pescb, Prselectiones dogmaticse. De novissimis, part. I, sect. iii, De purgatorio, a. 2, n. 601-607 ; sect. IV, De inferno, a. 2, n. 624-642 ; a. 3, n. 642-646, 9 in-8°, Fribourg-en-Brisgau, 1902, t. IX, p. 293-296, 306-318 ; L. Labauche, Leçons de théologie dogmatique, Dogmatique spéciale, L’homme, Paris, 1908, p. 387-395.
DAMALAS Nicolas, né en 1842, à Athènes, devint en 1860 professeur extraordinaire à la faculté théologique de cette ville, et en 1871 professeur ordinaire d’herméneutique. Il mourut le 21 janvier 1892. Il a édité en 8 vol. les lettres de Coraï, Athènes, 1881-1891, et a publié les deux ouvrages théologiques suivants : 1° Περὶ ἀρχῶν, Leipzig, 1863 ; 2° Περὶ τῆς σχέσεως τῆς ἀγγλικῆς ἐκκλησίας πρὸς τὴν ὀρθόδοξον, Londres, 1867. Il a composé aussi un traité d’herméneutique : Ἑρμηνεία εἰς τὴν καινὴν διαθήκην, Athènes, 1876, t. i ; 1891, t. ii ; 1892, t. iii.
Ἑβδομάς, 1892, xie année, n. 4, p. 1 ; Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια, 1892, xie année, n. 49, p. 387 ; Λεξικὸν ἐγκυκλοπαιδικόν, Συμπλήρωμα, Athènes, 1902, t. i, p. 209.
DAMALÉVISS Étienne, historien et théologien polonais du xvii° siècle, né à Warta, dans l’ancienne principauté de Siéradz, aujourd’hui gouvernement de Kalisz. En 1642, il entra au couvent des chanoines réguliers de Klodaw, et mourut le 16 juin 1673 à Trzemeszno, dans le grand-duché de Posen. Citons parmi ses écrits : 1° Conclusionese t/teologia morali fwidalse in aclibus humanis de peccatis in génère ad disputanduni publiée propositse, Cracovie, 1637 ; 2° Quæstio theolugica de merito bonorum jitsli operuni, s. 1., 1638 ; 3° Vitse Vladislaviensium episcoporum, Cracovie, I612 ; i’Séries archiepiscoporum Gnesnensium atque res gestes, e vetustis antiquitatum ruderibus colleclx, Varsovie, 1649 ; 5° Sapienlia sive orbis desiderium Chris ti Domini Salvatoris in expectatione parties gloriosæ Virginis Deiparx, in Ecclesia Polonorum, Rome, 1652 ; 6° VitaS. Bogumili, archiepiscopi Gnesnensis ex antiquissimis gravium authorum chronicis excerpta, Rome, 1661 ; Varsovie, 1714 ; Kalisz, 1803.
Chodynski, Stefan Damalevicz, historyk, przelozony kanonikon lateranenskich w Kaliszu, Posen, 1872 ; Encyklo Kowcielna, Varsovie, 187’i, t. iv. p. 9-12 ; Estreicher, do xi iii), i iracovie, 1897, t. xv, p. 18-21 ; Wiszniewski, Historya Uteratury polskiej, Cracovie, i i 39 106 ; 1 i 113 ; t. viii, p. 152, 164.
1. DAMASCÈNE. Voir Jean Damascène.
2. DAMASCENE, hiérodiacre au monastère de ["choudov i Moscou, polémiste orthodoxe contre les Latins. On ne connaît rien sur sa vie. On sait seulement qu’il mourut après 1706. Il a été mêlé â la controverse sur l’épiclèse entre les moscovites orthodoxes et les latinisants île Kiev. Dans son livre sur l’Église et ses sacrements, Vyklad otzerkvi i o tzerkovnykh rietchakh, Kiev, 1668, Théodose Saphonovitch, higoumène du monastère Miklaïlovsk] de Kiev, soutenait que les paroles sacramentelles : Hoc est corpus meum ; Hic est languis meus, suffisent pour la consécration du pain et du vin. Le patriarche de Moscou, Joachim, chargea un moine, iioiniM’Euthyme, de lui répondre, el celui-ci coin
liguillon que i, — patriarche envoya au métropolite de Kiet et aux autres évéques de la Petite Ru
La théorie latine fût rejetée corn fausse, au synode d<
Mo cou de 1690, Mais ses défenseurs ne gardèrent pa le silence Gabriel Dometzky, archimandrite du monasl’re de tinl S —on > Moscou, el » lus tard du mon i
lourevsk] â norod réfuta VOsten dan ouvrage intitulé Le /"’questions, qu’il a i â
l’approbation du métropolite Job de Novgorod. Celui-ci chargea le hiérodiacre Damascène d’examiner ce livre, et Damascène essaya de résoudre les objections qui y étaient contenues, dans un traité rédigé en forme de lettre au métropolite Job, et intitulé : Les 105 réponses. Il est aussi l’auteur d’une version russe du IIpo Txuvi, Tapiov du mont Athos, d’une lettre sur la traduction de la Bible, etc.
Arkhimandrit Gavriil Dometzky i hierodiakon Damaskin, dans Dukhovnaia Besieda, Saint-Pétersbourg, 1865, t. i, p. 2031, 5H-63 ; Mirkovitch, O vremeni presuchtchestvlenii sv. Darov, Vilna, 1883, p. 83-85, 231 ; Stroev, Bibliologhitchesh ii Slovar, Zapiski de l’Académie impériale des sciences, Saint-Pétersbourg, 1882, t. xxix, p. 74-75 ; Chliapkine, K istorii polemiki mejdu Moskovskimi i malorusskimi utchenymi v kontzie xvii vieka, Journal du Ministère de l’instruction publique, 1885, t. ccxi.i, p. 215-216 ; Philarète, Obzor russkoi dukhovnoi Uteratury. Saint-Pétersbourg, 1884, p. 259 ; Léonide, Athonskaia gora i Solovetzky monastyr Damaskina, Saint-Pétersbourg, 1883 ; Jakhontov, ferodiakon Damaskin, russkii polemist semnadlzataqo vieka, Saint-Pétersbourg, 1884 ; Entziklopeditcheskii Slovar, t. x, p. 62 ; Smentzovsky, Unit in Likhoudi, Saint-Pétersbourg, 1899. p. 241 ; Russkii biographitcheskii Slovar, lett. D, Saint-Pétersbourg, 1905, p. 54.
A. Palmieri.
3. DAMASCÈNE Dimitri Sémenov Roudnev, célèbre théologien et érudit russe du xvin c siècle. Né au mois de janvier 1737 dans le gouvernement de Toula, il fréquenta les cours de l’Académie slavo-gréco-latine de Moscou, et ses études achevées en 1765, il demanda au saint-synode de suivre les cours d’une université étrangère et se rendit à Gœttingue. Recteur de l’Académie de Moscou en 1778, le 5 juillet 1782, à Saint-Pétersbourg il fut sacré évéque de Sievsk, et vicaire de l’éparchie de Moscou. Le 22 septembre 1783, il fut transféré au siège archiépiscopal de Novgorod, où il travailla avec zèle à relever le niveau intellectuel de son clergé et à réorganiser les études dans le séminaire de son éparchie. En 1791, il donna sa démission et se relira au monastère Pokrovsky de Moscou où il mourut le 18 décembre 1795. Damascène Roudnev inaugura sa carrière littéraire à Gœttingue, par la publication d’une traduction de la Chronique de Nestor dans VEinleitung in di<— synchronistische Universalhistorie de Hatterer, Gœttingue, 1771, p. 979-1000. On a de lui : 1° la version latine du catéchisme du métropolite Platon, Orlhodoxa doctrina seucompendium théologies christianse, in usum serenissimi principis ac I>. I). Pauli Petrowicz, pnneipis heredilarii omnium Russiarum, Saint-Pétersbourg, 1771 ; 2° il traduisit en latin le traité de la procession ilu Saint-Esprit, par Théophane Prokopovitch : Tractatus de processione Spiritus Sancti, Gotha, 1772, ajouta la vie de l’auteur, des éclaircissements, el un chapitre intitule ; Historia de ortu et progressu controversim grœcos intérêt lalinos de processione Spiritus Souri, , p. 3-128, et l’Index chronologicus scriptorum de processione Spiritus Sancti ab inilio controversim ad nostra usque tempora ;’&> i composa un livre précieux pour l’ancienne bibliographie Idéologique russe, la olheka rossiiskaia ili sviedienie o osiekh knigakh v Rassit s nalchala lipographii na sviel vychedehikh, publié en 1881 à Saint-Pétersbourg par la Société des amateurs de l’ancienne littérature, t. si, el réédité en 1891 dans la Tchteniia [Lectures) de la Société impériale d’histoire et d’antiquités russes, édit. Barsov. On y trouve la liste des livres imprimés en liu^i, . depuis 1518 jusqu’à 1785. Il édita aussi, en 13 vol., les œuvres oratoires du métropolite Platon, Moscou. 17K)-I 78-J. el composa lui même un recueil de sermons édité à Moscou en 1783.
Bakmeister, Russische Bibllothek zur Kenntniss des gegenwârtigen PI. « L/> m Hussland, Saint’ourg, 1779, t. i, i
Hbliotheka I H, t, m. p, 100 riia
