231
DEFORIS - DÉISME
naire, il fut condamné à mort. Il De cessa d’offrir lei ilations de la religion à ses compagnons de c ; » pt i vite et de supplice, el pour les assister jusqu’au bout, demanda comme une laveur d'être exécuté le dernier. Dom Deforis travailla à une édition îles œuvres de Bossue ! dont les note^ el manuscrits avaient été dépoiu monastère des Blancs-Manteaux par les héritiers de l’illustre évoque. Ce travail avait été commencé par 'l’abbé l.e(|iieiix et par dom do Coniac. L'édition devait avoir 30 volumes. Dom Deforis l’annonça par un Prospectus de In nouvelle édition des œuvres de Jdessire J B< nig » e Bossuet, évêque de Meaux, in-4°, Paris, 1769. Quinze volumes furent publiés par les soins de dom Deforis qui s'était surtout occupé des œuvres inédites de l'évéque de Meaux ; mais les notes et préfaces dont il accompagna le texte soulevèrent de ies protestations de la part de l’Assemblée du clergé qui pria le garde des sceaux d’ordonner que les œuvres de Bossuet fussent publiées sans commentaires. Le libraire Lamy continua l'édition qui demeura inachevée : Œuvres de Messire JacquesBénigne Bossuet, nouvelle édition enrichie d’ouvrages de l’auteur non encore imprimés, 18 in-4°, Paris, 1772-1788. Dom Deforis donna une édition séparée des Sermons et oraisons funèbres de M. Bossuet, 6 in-4°, ou 17 in-12. Paris, 1772-1790. Il est en outre auteur des ouvrages suivants : Réfutation d’un nouvel ouvrage de J.-J. Rousseau intitulé : Emile ou de l'éducation, in-S", Paris, 17(>2 : La divinité de la religion chrétienne vengée des sopliismesdeJ.-J. Rousseau, 2 in-12. Paris, 4763 ; Préservatif pour les fidèles contre les sophismes et les impiétés des incrédules où l’on développe les principales preuves de la religion et oit l’on détruit les objections formées contre elle, avec une réponse à la lettre de J.-J. Rousseau à M. de Beaumont, archevêque de Paris. 2 in-12, 1764 ; Réclamades religieux bénédictins des Blancs-Matiteaux contre la requête des religieux de Saint-Germain-des Prés, in-4 1, Paris, 1765 ; L’importance et l'étendue des obligations de la vie monastique, son utilité dans l'Église et dans l'Étal pour servir de préservatif aux montes et de réponse aux ennemis de l’ordre monastique, 2 in-12, Paris, 1768 : ces deux derniers ouvrages se retrouvent dans Mémoires pour les ordres relig contre les principes de la Commission établie en 1168, in-12, Paris, 1785 ; Exposition de la doctrine de l’Eglise sur les vertus chrétiennes contre les articles que M. l'évéque du Mous a fait signer aux Pères de l’Oratoire et Examen de la lettre apologétique du P. du Verdier, assistant du Pcre général de l’Oratoire au sujet de ce qui s’est passé entre les supérieurs majeurs de cette congrégation et M. l'évéque du Mans dans l’affaire du professew du Mans, in-12, en France, 1775. pamphlet très violent contre l’Oratoire et Ms* de Grimai di, évêque du Mans ; l’Ion de réforme motivé, présenté aux Etats-Généraux par les fidèles citoyens de la bonne ville de Paris, 3 in-8 1. Paris, 1787. 1788, 1789.
DomTassin, Histoire littéraire de la congrégation de Saint. in-4°, Paris, 17711. p, 768 766 Quérard, I.a France litlcin-8, Paris, t. ii, p. 421 ; Picot, Mémoires pour servir <i l’histoire ecclésiastiqui pendant le xrtn' ai II.Pa ri 1865, t.. p. 189 ; d< Lama, Bibliothèque des écrivai la congrégation de Saint-Maur, ln-12, Paris et Munich, 1882,
p 212 Ri r 8 1 18 ; 1905, p. 86, M'. » : Le vesque, Bossuet et bef<>- de se rm o ii, dana H
Bossuet, 1900, p tMd, p. SJ plantent V,
20 juin 1 ! X)7, p. 67-" : ; , Berlière, Nouveau supplément ii C histoire littéraire des bénédictins de Saint-Maur, I. i. p. 1Ô0-152.
II. Mil RTEB1ZE.
- DÉGRADATION##
DÉGRADATION. Voir DÉPOSITION.
- DEGRÉS##
DEGRÉS. Voir GRAD] 8.
- DEHARBE Joseph##
DEHARBE Joseph, né à Strasbourg en Alsace, le
I" avril 1800, entra dans la Compagnie de Jésus à Brig
(Valait. le 20 septembre 1817 ; professa la rhétorique el prêcha avec BUCCèS en Suisse et en Allein-.
mii.- du lainl ministère lui lit comprend) nécessité, d’un nouveau catéchisme populaire. Il en forma le plan suivant leh. soins nouveaux qu’il statait, tout en se tenant hplus près possible des meilleurs modèles antérieurs, spécialement du li. 1'. Canisiu<. dont le catéchisme avait obtenu une si vaste diffusion et fait tant de bien. Noir t. n. col. 1524-1596. Il arriva à l’exécution, tandis qu’il résidait à Lucen Suisse, et puhlia. en 1847, ; < Batisbonne, son premier Katholischer Katechismûs, m quatre éditioi rant par le développement, pour les enfante des écoles de tout degré, pour les jeunes gens et les adulte1853, les évoques de Bavière, désireux de réaliser dans leurs diocèses l’unification des catéchismes, mesure à laquelle s'élait déjà montrée favorable l’assembh nérale de l'épiscopat allemand à Wurzbourg, en ' demandèrent le concours du I'. Deharbe. Celui-ci avait déjà réimprimé une douzaine de fois son travail successivement perfectionné ; il en publia, la même année 1853, une nouvelle édition, que tous les prélats bavarois adoptèrent. Voir t. il, col. 1956. Le P. Deharbe a de même approprié- son œuvre, avec de légères modifications, à l’usage de plusieurs autres diocèses, et elle est devenue le catéchisme diocésain de la plus grande partie de l’Allemagne. Il en a été fait également traductions en anglais, en croate, en danois, en gnol, en français, en hongrois, en italien, en polonais en portugais, en suédois, en tchèque et même en mahratte. Outre les textes destinés à être appris par les enfants, le P. Deharbe a composé des explications populaires de son catéchisme, à l’usage des catéchistes et des familles : elles ont paru sous différents t en deux, trois et cinq in-8°. Divers auteurs ont i j ment commenté à leur manière son excellent manuel. Le P. Deharbe a encore publié un volume sur la nature de la charité parfaite ; Die voit kom mette I Gottes in ihrem Gegensai : c tur unvollkonimemen uni in ihrer Anwendung auf die vollkommene und unvollkommene Reue. dargestellt nacli der Lehre des heil. Thomas von Aquin, und fur kalechetische Vurtrâge gemeinfasslich erklârt. Nebst einigen Erlàuterunijen -.mu Einverstàndnisse in der Katechismussache, in-8°. Ratisbonne. 1856. Il termina sa vie bien remplie, le 8 novembre 1871, a Maria-Laach.
Sur les Innombrables éditions du catéchisme de Heharbe, voir De Backer-Sommervogel, Bibliothèque de la C" de Jésus. t. n. col. 1815-1884 ; i. ix. col. is2-isi. Pour l’appréciation, F. X. Thalhofer, Entwickelung des katholischeu Katechismûs in Deutschland von Canisius bis Deharbe, Fribourg-en- 1 gau, t899 ; Knecht, dans le Kirchenlexjkon, l. vii, co : Hurter, Xotnenclator. t. iii, col. 1222- ! .
lus. HFU’CKER.
- DÉISME##
DÉISME. — l. Notion. M. Essais de classification.
III. Apparition du mot. IV. Le déisme en Angleterre.
. I.' 1 'I' i~ en France. VI. Le déisme en Allem i|
VII. Doctrine catholique opposer au déisme.
I. Notion.
Ce mot est loin d’avoir une signification unique et facilement définissable. Son acception usuelle ne répond nullement au sens étymologique. Si nous ne consultons que l'étymologie, déisme et théisme sont deux tenues parfaitement synonyn ils expriment l’un et l’autre simplement la croyance en Dieu, le contraire de l’athéisme ; ils ne diffèrent que par leur dérivation immédiate, qui rattache le premier au latin Deus. et le second, au grec e> ; o ; . De fait, dans beaucoup de livres du xuu siècle et du commei ment du xix on les rencontre employés indifleremment. Voltaire se vante d'être théiste et ne se défend point d'être déie que, dans -.i pensée, ces deux
qualificatifs se valent : ils indiquent également une religion sans dogmes révélés et san< culte autre qus
