349
CŒUR SACRÉ DE JÉSUS (DÉVOTION AU)
350
Avec les confréries et les associations de l’adoration perpétuelle en l’honneur du Sacré-Cœur, les livres do dévotion au Sacré-Cœur se multiplièrent dès le xviir siècle. Je signale, pour exemple, Le parfait adorateur du Sacré-Cœur de Jésus, ou Exercice très nécessaire pour les associés de la dévotion du Sacré-Cœur de Jésus, par Gabriel-Fr. Nicollet, très humble adorateur du Sacré-Cœur de Jésus, Paris, 1765. C’est tout un manuel de vie chrétienne et de prière, animées par la dévotion au Sacré-Cœur. On y remarque en particulier une Instruction très substantielle sur la nature et les pratiques de la dévotion, p. 43 sq.
Parmi ces livres de dévotion au Sacré-Cœur, se distinguent la Novena del Cuore di Gesù de saint Alphonse de Liguori, avec une Notizia delta divozione verso il Cuore adorabile di Gesù, que le saint présenta à Clément XIII en 1705, en vue d’obtenir la fête, et la Novena in preparazione alla festa del Sacro Cuore di Gesù Christo, du P. Borgo, Ferrare, 1786.
Les visitandines publièrent, au xviir siècle, nombre d’opuscules de piété à l’usage des confréries du Sacré-Cœur établies dans leurs monastères. Voir une liste dans Letierce, t. t, p. 619-C 20 ; liste des ouvrages publiés par des jésuites avant 1800, ibid., t. il, p. 548.
Quand la fête fut concédée et que les évêques de France l’eurent admise dans l’assemblée de 1705, beaucoup d’évêques firent des mandements pour l’expliquer. Quelques-uns de ces mandements sont restés, souvent pour avoir été incorporés à des livres de dévotion. On cite en particulier celui de M’r de Pressy, Instruction dogmatique et pratique pour la solennité de l’établissement de la fêle et de l’office du Sacré-Cœur dans tous les diocèses de France, 1766. Cela donna lieu à de nouveaux livres, comme Collet, La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus établie et réduite en pratique, Paris, 1770.
Cependant, la dévotion était attaquée avec une violence inouïe. Voir dans Nilles, loc. cit., Index, etl. IV, part. III, aux mots : Nouvelles ecclésiastiques, Annali ecclesiastici, Blasi, Georgi, Grégoire, Wittola, Huber, Pannilini, Fassini, Fleury. Tabaraud, Ricci, Lettera (aux livres italiens), Lettre (aux livres français), tous les livres enfin précédés d’un astérisque. Il fallait la défendre et on la défendit en l’expliquant. Les auteurs cités le font déjà. On peut y joindre nombre d’évêques dans leurs mandements. L’un d’eux fit davantage : c’est M" de Fumel, évêque de Lodève (+ 1790) ; outre une lettre pastorale sur la Dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, il publia : Le culte de l’amour divin, ou La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, avec des réponses aux objections, Paris, 1774 ; 2 vol., 1776.
Avec Fumel on peut citer comme classiques en la matière, contre Blasi et Georgi, Benoit Tetamo, De vero cultu et festo sa>ictissimi Cordis Jesu adversus Camilli Blasii commonitoriam dissertationem upologeticum, Venise, 1772, avec un appendice, qui parut l’année suivante, Refutatio Antirrhelici Christotimi Ameristæ ; J.-B. Faure, Biglielti confidenziali critici, Venise, 1772 ; Saggi teologici, Lugano, 1773 ; Fr. Zaccaria, Antidoto contra i libri di C. Dhisi intorno lu divozione al S. Cuore di Gesù, Florence, 1773 ; Ferdinand Tetamo, Dtarium liturgico-theologico-morale, Venise, 1779 ; Eram. Marquez, Defensio cultus SS. Cordis Jesu injuria oppugnati, Venise, 1781 ; Lud. Mozzi, /( culto deli amor divino, Bologne, 1782 ; traduction, augmentée et adaptée, de Fumel.
En 1794, quand Pie VI eut condamné Ricci par la bulle Auctorem fidei, proposit. 62 et 63, Feller, très mal inspiré cette fois, expliqua mal la question du Sacré-Cœur ; il fut réfuté par le cardinal Gerdil, Animadversioncs in notas Felleri, Rome, 1797, dans Migne, Cursus theologi.e, t. ix, col. 925 sq. ; Id., Sulla clevozione del Cuore di Gesù, dans Œuvres, Florence, 1849, t. vi, p. 567-597. Un peu plus tard, Muzzarelli essayait de préciser encore plus : Disscrlazione interno aile regole da osservarsi nel parlaree scrivere con esatezzae con proprietà sulla divozionee sul culto dovuto al Sacro Cuore di Gesù, Rome, 18U6 ; trad. française, sous le titre : Dissertation sur les régies qu’on doit observer pour parler et écrire avec exactitude sur la dévotion et le culte du Sacré-Cicur de Jésus-Clirist, Avignon, 1826.
Au xix’siècle, la question du Sacré-Cœur est entrée dans la théologie courante : les théologiens lui ont donné une place dans leurs traités De Verbo incarnato. Perrone est, à ma connaissance, le premier qui l’ait fait ; il a été généralement suivi. Voir par exemple, les traités De Verbo Dei incarnato de Jungmann, de Franzelin, de Stentrup, de Billot, etc.
Depuis l’irs, les traités sur le Sacré-Cœur se sont multipliés à l’infini. Parmi ceux qui précisent le mieux la théologie de la dév lion, "n peut signaler, outre Nilles : J. Bucceroni, Commentarii in cullum SS. Cordis Jesu, Paris, 1880, Leroy, De Sacratissimo Corde Jesu ejusque cultu traclalus philosophie us,
Itistoricus, dogmaticus et ascelicus, Liège, 1882 ; Martorell et Castellà, Thèses de cultu SS. Cordis Jesu ; J. Nix, Cultus SS. Cordis Jesu, et purissimi Cordis B. V. ilarise, 3e édit., Fribourg-en-Brisgau, 1005 ; J. Thomas, Théorie de la dévotion au Sucré-Cœur ; J.-B. Terrien, La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, d’après les documents authentiques et la théologie, Paris, 1893, etc.
III. Points spéciaux.
1° Images.
Grimoùard de Saint-Laurent,
Les images du Sacré-Cœur au point de vue de l’histoire et de l’art, Paris, 1880 ; Paranque, La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, étudiée en son image, Paris, 1901 ; Hattler, Diebildische Darstetlung des gôtllichen Herzens Jesu, 2e édit., Inspruck, 1894.
2° Promesses et pratiques.
A. Hamon, Le texte de la grande
promesse du Sacré-Cœur, dans les Études, 20 juin 1903, t. xcv, p. 854 ; X. M. Le Bachelet, La grande promesse du Sacré-Cœur, ibid., 5 août 1901, t. lxxxviii, p. 385, avec bibliographie ; A. Vermeersch, La grande promesse du Sacré-Cœur, Paris, 1903 ; Frécenon, Les promesses du Cœur de Jésus, 1893 ; Franciosi, Promesses de N.-S. Jésus-Christ, Montreuil-sur-Mer, 1895 ; A. Guillaume, Les pro7nesses du Sacré-Cœur, Bruxelles, 1900 ; A. Boudinhon, Les neuf premiers vendredis, dans la Revue du clergé, 1903, t. xxxvi, p. 113 ; M « ’Dubois, Le culte du Sacré-Cœur, ibid., 1903, t. xxxiv, p. 646.
3’Questions scientifiques et polémiques sur le rôle du cœur.
— Jungmann, Fùnf Sàtze zur Erklàrung der Andacht zum ht. Herzen Jesu, Inspruck ; Id., Die Andacht zum hl. Herzen Jesu, Fribourg-en-Brisgau ; Riche, Le cœur de l’homme et le Sacré-Cœur de Jésus, Paris, 1878 ; Id., Les fonctions de l’organe cardiaque dans les pliénomènes de la sensibilité affective, Paris, 1879 ; Ramière, La dévotion au Cœur de Jésus et la physiologie, dans les Études, 1874, t. xxxi, p. 481 sq., 801 sq. ; Babaz, Entretiens philosophiques et psychologiques à propos du Sacré-Cœur de Jésus, dans les Études, 1874, t. xxx, p. 349 sq. ; H. de Bigault, L’objet principal de la dévotion au Sacré-Cœur d’après les données de la physiologie, dans les Études, 1870, t. xxiv, p. 233.
4° Questions diverses.
Chevalier, Le Sacré-Cœur de Jésus
dans ses rapports avec Marie, étudié au point de vue de la théologie et de la science moderne, ou Notre-Dame du Sacré-Cœur, Paris, 1883 ; 1886 ; Bamière, Le règne social du Cœur de Jésus, Toulouse, 1893. Beaucoup de brochures ou articles d’actualité en ce sens. Voir surtout B. de la Bégassière, op. cit.
IV. Histoire de la dévotion.
Cette histoire n’est pas faite. Éléments dans Gallitïet, dans Nilles, dans Franciosi, dans Etcheverry, dans Thomas, déjà cités, et aussi dans Daniel et dans Bougaud (ci-après) ; surtout dansV. Alet, La France et le Sacré-Cœur, 3 r édit., Paris, 1889.
En général, E. Letierce, Étude sur le Sacré-Cœur, 2 vol., Paris, 1890, 1891 ; il s’occupe surtout de ce qu’ont fait la Visitation et la Compagnie de Jésus, mais donne aussi des renseignements généraux. Beaucoup de recherches, mais n’est pas toujours sûr ; manque de précision dans l’indication des sources. Id., Le Sacré-Cœur, ses apôtres et ses sanctuaires, Nancy, 1886, beaucoup de renseignements utiles ; Baruteil, Genèse du culte du Sacré-Cœur de Jésus, Paris, 1904 ; Nix, op. cit., c. i, p. 1-36 (bon petit résumé).
Pour les précurseurs de Marguerite-Marie, dom Boulrais, On précurseur de la B. Marguerite-Marie, Lansperge le chartreux et la dévotion au Sacré-Cœur, Grenoble, 1878 ; voir aussi, Mois du Sacré-Cœur, d’après d’anciens auteurs chartreux, 4e édit. Montreuil, 1880 ; Ancient Dévotions to the Sacral Ileart by Carthusians Montes of the 14"’-17"’centuries, Londres, 1896 ; sur un autre précurseur, voir Bévue bénédictine, juillet 1905 ; sur le P. Eudes et Marguerite-Marie, Le Doré, Le P. Eudes, premier apôtre des SS. Cœurs de Jésus et de Marie, Paris, 1870 ; cf. Bouvier. Élu, tes. 1892, t. LVI, p. 134. Voir aussi Tournier, Marie de Valernod, Une page d’histoire de la dévotion au Sacré-Coeur, dans les Études, 1809, t. i. XXIX, p. 734.
Pour la B. Marguerite-Marie, avant tout, Vie et œuvres de la B. Marguerite-Marie, éditées par les religieusesde la Visitation de Paray, 2 vol., Paris, 1867 ; 2’édit., avec quelques additions, 1876 ; la non-correspondance des pages entre les deux éditions tient surtout à la disposition typographique et au système de pagination. Il faut y joindre les Lettres inédites, Toulouse, 1890, série de 10 lettres écrites par la Bienheureuse au P. Croise) du 14 avril 1689au2l août 1690. Ces lettres jettent un nouveau jour sur la Bienheureuse et sur les origines île la dévotion ; désormais nous savons que les lettres de la Bienheureuse, dont le P. Croiset cite de longs extraits dans son Abrégé, étaient adressées au P. Croiset lui-même et non, Comme l’avaient cru les visitandines, au P. Rolin. La vie de la vénérable Mère Marguerite’Marie, par M 1’Jean-Joseph Langue !, 1729. Jusqu’à la publi
