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CORINTHIENS (PREMIÈRE - SECONDE ÉPITRE AUX)


selle, otdu corps qui est composé de toutes les Eglises ; …ôti r, ’ExxXriffta ri ^ap’vii, ïv |iipo « i<rx xrfi wavraxoO x£t(jivi, î’ExxX » )<rte « , xotl toû <H6t*.aTO « toû ôia jrotffôv auvioraiiivou -rûv’ExxXïjfftûv. pid., hornil. xxxii, n. 1, col. 26k Mais la meilleure interprétation consiste adiré que chaque Corinthien est un membre particulier du corps du Clirist.

xi. la HIÉRARCHIE, xii, 28-29. — Ces deux versets dessinent un cadre incomplet de la hiérarchie primitive ; l’apôtre n’y mentionne que trois groupes : les apôtres, les prophètes et les docteurs. Sur ces officiers, cf. V. Ermoni, Les premiers ouvriers de l’Évangile, Paris, s. d., t. i. A côté de ces groupes hiérarchiques, l’apotre mentionne aussi certains dons particuliers : le don des miracles, les dons des guérisons, le don de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.

XII. LES VERTUS THÉOLOGALES, XIII, 13. — L’auteur

mentionne les trois vertus théologales : la foi, mort ;, l’espérance, eXtcîç, et la charité, kyâirr, et déclare que la charité est la plus grande des trois. Sur ce verset, voir S. Jean Chrysostome, ibid., homil. xxxiv, n. 3, col. 289, et S. Thomas, c. xili, 13, lect. iv.

xiii. le culte. — 1° La prière, xiv, 15. — Saint Paul distingue dans ce verset deux sortes de prières : la prière par l’esprit, rà itvs15|xaTi, et la prière par l’intelligence, tô> voi. D’après saint Jean Chrysostome, ibid., homil. xxxv, n. 3, col. 300, la prière par l’esprit est le charisme même que l’on a reçu ; on prie par l’intelligence lorsqu’on comprend ce que l’on dit. — 2° La prophétie et l’exhortation, xiv, 24-33.

xiv. sïmbole de foi, xv, 3-5. — Tous les critiques sont d’accord pour voir dans ces trois versets une formule de foi en quatre articles que l’on peut disposer de la manière suivante :

[riapéScoxa yàp û[J.ïv èv irpcÔTOiç, o xa îraps’Xaêov],

[1]’in XpuTTÔ ; àTCOavev Oitèp foiv àu-aptiàiv r, [j.ù)v,

J2j xa ôft ixiep-f],

[3] xal on èyriyepTai xr t TpJxY)’ip.ép-z,

[4] xaî on coçOï] Kiq ; p3, eita toïç ôojt : xa.

Ainsi la mort du Christ pour nos péchés, son ensevelissement, sa résurrection, son apparition à Pierre et aux douze formaient la substance de ce symbole. Cf. Lemme, Neue Jahrbucher fur deulsclie Theol., 1893, p. 7 ; R. Seeberg, Dogmengeschichte, 1895, t. i, p. 47 ; Kæhler, Der sogen. hislorische Jésus, 1896, p. 95 ; Clemen, Neue kirchliche Zeitschrift, 1895, p. 330 ; A. Seeberg, Der Catechisr.ius der Vrchristenheil, Leipzig, 1903, p. 45 sq.

XV. RÉSURRECTION DES COUPS, XV, 12-58. — 1° Le fait de la résurrection, 12-32. — Saint Paul établit le fait de la résurrection des corps par trois preuves : 1. Par la résurrection de Jésus-Christ, 12-28 : s’il n’y a pas de résurrection des morts, le Christ, non plus, n’est pas ressuscité, 13, 16 ; or le Christ est ressuscité des morts, et il est les prémices de ceux qui dorment [= qui sont morts] ; comme le premier homme a été l’auteur de la mort, le Christ est l’auteur de la résurrection, 20-22 ; 2. Par le baptême des morts, 29 : si les morts ne ressuscitent pas, pourquoi se fait-on baptiser pour les morts ? Sur ce baptême des morts, voir t. ii, col. 360-364 ; V. Ermoni, Le baptême dans l’Eglise primitive, Paris, 1904, p. 40-41 ; 3. Par un argument ad hominem fondé sur les conséquences immorales qu’en tiraient les Corinthiens, 32 : si les morts ne ressuscitent pas, on n’a qu’à se livrer à tous les plaisirs de la chair : « mangeons et buvons, car demain nous mourrons. » — 2° Le mode de la résurrection, 35-41. — A la question : « Comment les morts ressuscitent-ils ? » saint Paul répond par une analogie empruntée à la nature : de même que le grain, jeté en terre, ne reprend vie, à moins qu’il ne meure, ainsi le corps de l’homme ne peut ressusciter s’il n’est pas mort. — 3° Qualités des corps

ressuscites, 42-50, 54. — Elles sont au nombre de cinq : le corps ressuscite incorruptible, èv àç6ap<rc’a, 12 i cf. aussi . 52), glorieux, àv Z6Zr„ 43 a, plein de force, Iv 8uvô[Ui, 436, corps spirituel, <7w|xa irveuixaTtxo’v, 44, immortel, lv8ûffr|T « i àOr/asiav, 54. Cf. J. Corluy, Spicilegium, t. i, p. 296-3H. — 4° Fin du monde, 51-58. — Le verset 51, le seul qui mérite une explication, se rapporte à la génération contemporaine de la fin du monde : les hommes de cette génération ne mourront pas : « Nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons chang> -IIocvte ; [J.kv rj-j xot(JLr, 6r|a6|JLs8 « , T.j.-i-t ; Se »> a-/r, < ; o ; j.sOa. Nous voyons aussi, 52, que ce phénomène s’accomplira en un instant, en un clin d’oeil, au son de la dernière trompette, et 54-55, que la résurrection est une victoire sur la mort.

Ambrosiaster, Comrnentarius, P. I.., t. xvii, col. 183-276 ; Pelage uu un pélagien, Cummentarius, P. L., t. xxx, col. 717-772 ; Piimasius d’Adrumète, Commentaria, P. L., t. LXVin, col. 507553 ; Sedulius Scotus, Coltectanea, P. L., t. ciii, col. 127-101 ; W. Strabon, Glossa ordinaria, P. L., t. exiv, col. 519-550 ; S. Jean Chrysostome, In I— Cor. homil., P. G., t. LXI.col. 11-S. Cyrille d’Alexandrie. Fragmenta, P. G., t. lxxiv, col. - 916 : Théodoret de Cyr, Inlerpretalio, P. G., t. lxxxii, col. 225376 ; S. Jean Damascène, Lociselecti, P. G., t. xcv, col. 5C’1 -Œcumenius, Comrnentarius, P. G., t. cxviii. col. 639-9U5 : Théophylacte, Explanatio. P. G., t. cxxiv, col. 5C3-793 : Haymon d’Alberstadt, Expositio, P. L., t. cxvil, col. 509-605 ; Hugues de Saint-Victor, Quæsliones, P. L., t. ci.xxv, col. 513-543 ; Pierre Lombard, Coltectanea, P. L., t. cxci, col. 1533-1696 ; S. Thomas d’Aquin, Comrnentarius, Paris, 1880 ; Cajetan. Literalis expositio, Rome, 1520 ; B. Justiniani, Explanatiunes, Lyon, 1612 ; Estius, Comrnentarius, Douai, 1614 ; Picquignv, Triplex expositio, Paris, 1703 ; Noël Alexandre, Comrnentarius litterarius, Naples, 1741 ; Calmet, Commentaire, Paris. 1707 ; Corneille de la Pierre, Commentarii, Anvers, 1614 ; Mesmer, Erklàrung des ersten Korintherbriefes, Inspruck, 1862 ; Maier, Commentar ùber den ersten Korintlierbrief, Fribourg-en-Brisgau, 1857 ; Cornely. Comrnentarius in priorem Epist. ad Corinthivs, Paris, 1892 ; Schneedorfer, Der crsle Brief Pauli an die Korinther, Munster, 1937 ; Seidenplenning. Der erste Brief an die Korinther, Munich, 1893 : A. L. Ch. Heydenreich, Comment, in priorem Pauli ad Corinthios Epistoîam, >Iarbourg, 1825-1828 : J. F. Flatt et Hoffmann, Vorlesungen uber die beiden Briefe Pauli an die Corinther, Tubingue, 1*27 ; J. G. Fr. BiUroth, Commentar zu den Briefen des Paulus an die Korinther, Leipzig, 1833 ; L. J. Rùckert, Der erste Brief Pauli an die Korinther, Leipzig, 1836 ; J. E. Osiander, Commentar ùber den ersten Brief Pauli an die Korinther, Stuttgart, 1847 ; J. F. Ràbiger, Untersuchungen uber den Inhalt der Korinther Briefe, Brestau, 1847, 1886 ; A. P. Stanley, 771e Epistles of St. Paul to the Corinthians, Londres, 1855 ; A. Neander et H. Beyschlag, Auslegung der beiden Briefe an die Korinther, Berlin, 1859 ; F. Kling, Die Korintherbriefe, Bielefeld, 1865 ; T. S. Evans, Commenta)-)/ on the flrsl Epistle to the Corinthians, Londres, 1881 ; Ch. Edwards, A Commentii )-y on the first Epistle to the Corinthians, Londres, 1885 ; Godet, Commentaire sur la première Épitre aux Corinthiens, Neuchatel, 1886-1887 ; G. Heinrici, Der erste Korintlierbrief, 8e édit. Gœttingue, 1896 : Ch. Ellicott, A critic and grammatical Commentar ; / on St. Pauls first Epistle tu the Corinthians, Andover, 1889 ; YV. Schmiedel, Briefe an die Thessalonicher und Korinther, 2e édit., Fribourg, 1899 ; Bachmnnn, Der erste Brief des Paulus an die Korinther, Leipzig. 1905 ; E. Kùhl, Der erste Brief an die Korinthier, Kœnigsberg, 1905 ; Bonnet, Der erste Brief an die Korinther, dans Die Schriften des X. T., 2e édit., Gœttingue, 1907, t. ii, p. 72 sq. Cf. D, , naire de la Bible, t. ii, col. 9^3-995.

V. Ermoni.

    1. CORINTHIENS (SECONDE Épitre AUX)##


2. CORINTHIENS (SECONDE Épitre AUX). Le titre varie : n A B K ont : îrpo ; xopiv’Jiovi ; (3 ; L : too ayiou (xkoo-oIo-j ^au/.ou ettistoXt) -po ; xopivôiou ; £’; l’édition des Elzévier (1624) porte : itaviXoy to-j a-oaro-Xov r] ïtpo ; xopivûio-., ; Emo-ro).T| êrjTEpa ; Griesbach et Scholz ont : r irpo ; xopivôiov ; e-saroXr, o s -j te pot. — 1. Exégèse. II. Théologie.

I. Exégèse.

I. occasion et bi’t de l’èpitre. — La I re Épitre n’avait pas mis fin aux troubles qui agitaient la communauté de Corinthe. Paul y avail beaucoup d’adversaires qui contestaient son autorité et lui