cf. Journal of the royal asiatic society, janvier 1904, p. 125141 ; The Jewish Encyclopedia, 1904, t. vii, p. 560 ; Weil, Biblische Legenden der Musulmànner, Francfort, 1845 ; Caussin de Perceval, Essai sur l’histoire des Arabes avant l’islamisme, etc., 3 vol., Paris, 1848 ; Smith, The Bible and Islam, or the influence of ihe Old and Xew Testaments on the religion of Mohammed, Londres, 1897 ; Baumgarten, Mohammed und die Lileratur der Arabrr, dans Stimmen aus Maria Laach, 1894. t. xlviii, p. 442-464 ; Sycz, Ursprung und Wiedergabe der biblischen Èigennamen im Koran, Francfort, 1903 ; Weber, Arabien vor dem Islam, Leipzig, 1904 ; Jaspis, Koran und Bibel : ein komparativer Versuch, Leipzig, 1905.
Sur Dieu, Huiler, Mochammads Lehre von Gott aus dem Kor’ân gezogen, Altenbourg, 1779 ; Mœhler, On the relation of Islam to the Gospel, Calcutta, 1847 ; Petch, Der Gottesbegriff in den heidnischen Religionen des Alterthums, Fribourg, 1885, p. 105-109 ; lliinpel, Der abstrakte Einheitsbegriff Gottes uml der Heiligenkult im Islam, dans Theologische Quarlalschrift, 1882, p. 86-113 ; Goldziher, Le monothéisme dans la vie lieuse des musulmans, dans la Revue de l’histoire des religions, 1887. t. xvi, p. 157-165 ; Gabrieli, Un capitolo di teodicea musulmana, ovvero gli attributi divini secondo la Uumm al barâhin ili us Sumûsi, Trani, 1901.
Sur le Christ dans le Coran : Warner, Compendium historicum eorum. quse Muhammedani de Christo et prsecipuis aliquo’religionis christianx capitibus tradiderunt, Leyde, 1643 ; Hauer, Was hielt Mohammed von der christlichen Religion undihrem Stifter ? Nuremberg, 1782 ; Hasse, De Mohummede, resurrectionis Christi teste, 1804 ; August, Christologix coranicse lineamenta, Iéna, 1799 ; Gerock, Versuch einer Darstellung der Christologie des Koran, Hambourg, 1839 ; Zaborovsky, Mysli Al-Korana, zaimstvovannyia iz khris-’ensées du Coran empruntées au christianisme), . A. Decourdemanche, Les légendes évangéliques les musulmans, dans la Revue de l’histoire des religions, t. vii, p. 213-235 ; Goldziher, Influences chrétiennes ure religieuse de l’islam, dans la Revue de l’histoire des religions. 1888, t. XVIII, p. 188-199 ; Derenbourg, Le nom de Jésus dans le Coran, dans la Revue des études’S, 1889, t. xviii, p. 126-128. Sur la création : Ostrooumov, Mokhammedanskoc ulchenie o dukhovnom mirie (La doctrine de Mahomet sur le monde des esprits), dans Pravoslavng Sobesiednik, 1872, t. H, p. 129-147, Irkbanghelsky, Mukammedanskaia kosmogonia, Kazan, 1889 ; Koblov, Antropologhia Korana v sravnoiii s Uanskim utchenien o cheloviekie (L’anthropologie du parée avec l’enseignement chrétien sur l’homme), j ; Jayakar, The angelology of the Arabs, dans le nalde la Société d’anthropologie de Bombuy, 1905, n. G, -SIS. Sur les prophètes : Kortholt, Disputatio theologica inau’is de enthusiasmo Mohammedis, Gcutlingue, 1745 ; | roiskhojdeniia i razvitiia mukhammedanêkago utcheniia o prorokakh (Histoire île l’origine et du
touchant les pro I ms Pravoslavng Sobesiednik, Kazan, 1874, t. n.
I’11 58 ; B igoliépov, Vzgliad na sposobg, /.mu, po skazaniu
soobchtchalis svyche Mukhammedu otkro < moyens par lequels, d’après les récits
cl faite (i Mahomet), Kazan.
lie <i’.brah<im d’après le » » , dans la Revue de l’histoire des religions,
nation : Kriigcr, DlssertatiO historicocritica de
>, Di Pràdestina Programm îles Gymmasiums zu
mische Lehre von der
nd ihr Verftâltnist zu anderen Dogmen des
royale saxonne des sciences
Kitâb m Qadr.
la prédes i
1
tviazy s ulcheuiem o musulmane sur la vie lut,
1871, t. m.
. 1 H72 ;
irrite
I
Mukhammedanskoe utchenie o koncinie mira (La doctrine mahométane sur la fin du monde), Kazan, 1897 ; Bevan, The beliefs of early Mohammedans respecting a future existence, dans Journal of theological Studies, t. VI, p. 20-36 ; Meyer, Die Hôlle im Islam, Baie, 1901 ; Schmidt, Exposé de l’eschatologie musulmane d’après le Coran et la tradition, Genève, 1904.
Sur la morale et l’influence exercée par l’islam au point de vue de la civilisation : Michælis, Disputatio academica de Miihammedanismi caritate morali, Halle et Magdebourg, 1708 ; Dôllinger, Muhammeds Religion nach ihrer inneren Entwir ckelung, und ihrem Einfluss auf das Leben der Volker, Batisbonne, 1838 ; Palgrave, Une année de voyage dans l’Arabie centrale (traduit de l’anglais), Paris, 18CG ; Ostrooumov, Zamielka o znatchenii Mokhammedanstva v istorii khristianstva i v istorii tchelovietcliestva voobchtche(Le rôle de Mahomet dans l’histoire du christianisme, et du genre humain en général), dans Pravoslavny Sobesiednik, 1872, t. iii, p. 13-39 ; Voronetz, Kharakler mokhammedanstva po Palgrave (Le caractère du mahométisme, d’après Palgrave), dans Pravoslavny Sobesiednik, 1874, t. II. p. 236-272 ; Hauri, Der Islam in seinem Einfluss auf das Leben seiner Bekenner, Leyde, 1882 ; Berezine, Musulmanskaia relighiia v olnochenii I ; obrazovannosti (La religion musulmane dans ses relations avec la civilisations. dans Otctch. zapiski, t. xcviii, n « section, p. 92 ; Decourdemanche, La morale religieuse chez les musulmans, dans la Revue de l’histoire des religions, 1887 ; Le Chatelier, L’islam an xix’siècle, Paris, 1888 ; Malcolm, Islam ami Civilisation, ibid., avril 1888, p. 537-559 ; Ostrooumov, Istoritcheskii otcherk vzaimnykh otnochenii mejdu kiirislianslvom i musulmanstvom (Essai historique sur les relations mutuelles entre le christianisme et le mahométisme), dans Strannik, Saint-Pétersbourg, 1888, t. i, p. 59-76 ; Washbuin, Christianity and Mohammedanism, their points of contact and coutrast, dans Contemporary Review, novembre 1893, p. 654-669 ; Islam and Christianity in India, ibid., février 1888, p. 161-180.
Sur les pratiques religieuses : Galland, Sar.imlung von tien Gebràuchen und Ceremonien der Wallfahrt nach Meccanebst verschiedenen Schriften welche die Religion, die Wissenschaften und die Sitten der Tùrken betreffen, Nuremberg, 1757 ; Tallqwist, Muhammedilaisten rukous i Prière), Vatvoia, Ilelsingfors, t. XXII, p. 163-181 ; Tikhov-Alexandrowski. Obozi -a nir musulmanskikh molitv po utcheniu sekly khanifilskoi (Aperçu sur les prières musulmanes de la secte des Hanéfites), Kazan, 1876 ; Ostrooumov, Mukhammedanskii Post v mirsiatzie Ramazan (Le jeûne rnahom élan du mois de Ramadan), Kazan, 1877 ; Burton, Narrative of a Pilgrimage lo Meccah and Medinah, Londres, 1879 ; Sabloukov, Razskazy Mokhammedan o Kyblie (Les récils des Mahométuns touchant la Ka bah), Kazan, 1889.
Sur la guerre sainte : Bosenmùller, Institutioncs juris Manedani contra eos qui ab Islamo suut alieni, Leipzig, 1826 ; Kaneberg, Das muslimische Kricgsrecht, Munich, 1871 ; mov, Mukhammedanskoe utchenie o voinie s nevier<la théorie musulmane de la guerre sainte), Kazan, 1877 ; Kamal Mohammed ben Mostefa ben et khodjia, La tolérance religieuse dans l’islamisme, tiad. franc, Alger, 1902 ; Id., Arguments réfutant le fanatisme religit ux dans l’islam, Alger, 190 1
Sur la femme : Sokolnicki, Mahomet législateur des femmes,
ru sur b< Christ et i. | 1846 ;
Macbanov, Mukhammedanskii Brak v eravnenii s kliristian skiai Brakom, v otnochenii ikh vlianiia na semeinuju i ob chtchestvennuju jizn tchelovieka (Le musulman
r le mariage chrétien, eu influence
ctivs sur la vis domestique et sociale de l’humai
Kazan, 1876 ; Le harem et hs femmes turques, dans la / britannique. Bruxelles, 1876, t. vi. i I > i 1 ; Osman bey, Les s en Turquie, Paris, 1H77 ; The real status of women
in Islam, dans The Ximlrenthy Ccntury. septembre I
l oebel, Lu femme turque et la vie de familh les Turcs, Paris, 1k ; « ; ; Smith, Kinship ami Marriage m early . 1908 ; l.f’lip’lcv, ni.r droits
de la i’ictet "’' t//i Congrès In ternational des, Leyde, 190 I 19 ; Koblov,
ulmanskt (La condil femme mtt rutia
fitn, Kazan. 1906, 0, 5, p. 17’M83.
Sur las condition) de l’Islam : Dlllmann, Der Verfall
Bi 1 1 1 n. 1s711 ; Stepbena, C/n Eal islam, </,, .
Bible and the Koran, N I Islam iii, , i
is-cultur-ui
