M. Rrunetière sut Y Apologétique de Bossuet : « Contre les libertins, précurseurs du rationalisme philosophique, « le théologien de la providence « établit fortement le dogme de l’omniprésence, de l’action permanente de Dieu dans la création. Oui, il y a du divin dans le gouvernement du monde ; Dieu intervient dans notre vie si bien que, selon le mot de l’Apôtre, nous vivons, nous nous mouvons, nous sommes en lui. Autrement, ni l’histoire ne vaudrait la peine d’être étudiée, ni la vie ne vaudrait la peine d’être vécue. » Et quant aux Livres sacrés qui attestent les interventions de Dieu dans ce monde et nous gardent la révélation qu’il a donnée, « quelles que soient les versions et les variantes du texte, la substance des faits et de la doctrine reste la même, cela suffît. L’apologétique de Bossuet apparaît ainsi dans sa solidité : elle peut s’adapter à notre temps. Les erreurs et insuffisances accidentelles, inhérentes à toute œuvre humaine et d’une époque particulière, ne sauraient empêcher d’y reconnaître ce qu’elle a en substance de fécond, de durable, d’universel. .. » Revue Bossuet, avril 1901, p. 125, 120.
I. Œuvres de Bossuet. — Œuvres de Bossuet, 43 in-8° Versailles, 1815-1819 ; Œuvres complètes, édit. P. Lâchât, 31 in-8° Paris, 1862-1806 ; Œuvres complètes, édit. de l’abbé Guillaume, 10 in-4° Bar-le-Duc. 1877 ; Œuvres oratoires de Bossuet, édition critique complète par l’abbé J. Lebarq, Lille et Paris, 7 in-8° 1890-1897 ; E. Levesque, Instruction sur les états d’oraison, second traité, précédé d’une Introduction, in-8° Paris, 1897. Pour les éditions particulières des ouvrages de Bossuet, consulter Bourseaud, Histoire et description des manuscrits et des éditions originales des ouvrages de Bossuet, 2° édit., Paris, 1897 ; Ch. Urbain, Bossuet, dans la Bibliothèque de bibliographies critiques, Paris, 1900.
H. Ouvrages sur Bossuet. — Fénelon, Œuvres complètes, 10 in-4° Paris, 1851-1852 ; Le Dieu, Mémoires et Journal sur la vie et les ouvrages de Bossuet, publiés par Guettée, 4 in-8° Paris, 1856-1857 ; Bansset, Histoire de Fénelon, 3 in-8° Versailles, 1803 ; Id., Histoire de J.-B. Bossuet, 4 in-4° Paris, 1814 ; A. Floquet, Études sur la vie de Bossuet de 1621 à 1070, 3 in-8° Paris, 1855 ; Bossuet précepteur du dauphin, in-8° Paris, 1864 ; Béaume, Histoire de J.-B. Bossuet et de ses œuvres, 3 in-8° Paris, 1869 ; Delmont, Quid conférant latina Bos-Sueti opéra ad cognoscendam illius vitam, indolem doctrinamque, in-8% Paris, 1896 ; H. Druon, Bossuet à Meaux, in-18, Paris, 1899 ; Ch. Gérin, Recherches sur l’Assemblée de 1682, in-8% Paris, 1869 ; Lescœur, De Bossueti et Leibnitii epistolarum commercio circa pacem inter christianos conciliandam, in-18, Paris, 1852 ; A. de Broglie, Leibniz et Bossuet, dans le Correspondant, du 25 novembre 1860 ; A. Bébelliau, Bossuet historien du protestantisme, 2’édit., in-8° Paris, 1892 ; Id., Bossuet, in-12, Paris, 1900 ; Pbélippeaux, Belation de l’origine, du progrès et de la condamnation du quiêlisme répandu en France, 1732 ; Gosselin, Analyse de la controverse du quiétisme, dans les Œuvres complètes de Fénelon, t. r ; A. Griveau, Étude sur la condamnation du livre des Maximes des saints, 2 in-18, Paris, 1878 ; Guerrier, M— Guyon, in-8° Paris, 1880 ; L. Crouslé, Fénelon et Bossuet, 2 in-8° Paris, 1894-1895 ; Id., Bossuet et le protestantisme, in-8° Paris, 1901 ; Ingold, Bossuet et le jansénisme, in-8° Paris, 1897 ; 2’édit., Paris, 1904 : Ch. Urbain, Du jansénisme de Bossuet, Paris, 1899 ; Sainte-Beuve, Causeries du lundi, t. x, xir ; Nouveaux lundis, t. II, XII ; Port-Royal (passim) ; F. Brunetière, Études critiques, 2’et 5’séries ; Manuel de l’histoire de la littérature française, Paris, 1898 ; (i. Lanson, Bossuet, in-18, Paris, 1890 ; H. de la Broise, Bossuet et la Bible, in-8° Paris, 1891 ; Freppel, Bossuet et l’éloquence sacrée au xvii’siècle, 2 in-8° Paris, 1898 ; J, Lebarq, Histoire critique de la prédication de Bossuet, 2’édit., in-8° Lille et Paris, 1WI1 ; Bellon, Bossuet directeur de conscience, iii-s-, paris, 1895 ; Delmont, Bossuet et les saints Pères, in-8° Paris, 1896 ; ici., Autour de Bossuet, 2 in-8° Paris, 1901 ; F. Strowski,
Bossuet et hs e.rtrnits île ses œuvres diverses, in-12, Paris, 1901 ;
Pages choisies des grands écrivains, Bossuet, avec une introduction par A. Gazier, in-16, Paris, 1908 ; E. Jovy, Études et recherches sur Jacques-Bénigne Bossuet, èvêque de Meaux, in-8° Vitry-le-François, 1903 ; Htvue Bossuet, 5 in-8° Paris, 1900-1904.
A. Largent.
- BOTTARELLI Jean-Baptiste##
BOTTARELLI Jean-Baptiste, dominicain italien,
xvie siècle. — Tractatus de ef/icacia contritionis, Venise, ’'"- P, Mamjonnet.
- BOUCAT Antoine##
BOUCAT Antoine, originaire de Rourcrcs, entra dans
l’ordre des minimes et se distingua dans l’enseignement
de la théologie. Il a laissé, comme preuve de ses doctes
leçons, une œuvre pleine de science et d’une clarté
d’exposition remarquable, T/ieologia Patrum dogmalico-scholastico-posiliva,
5 in-fol., Paris, 1718 ; Rouen, ’1725 ; 8 in-8°, Venise, 1736, 1765. Ces nombreuses éditions,
se succédant à courts intervalles, sont le meilleur éloge
du mérite de l’auteur, qui était assurément un des plus
illustres thomistes du xviii » siècle.
Journal des savatits, t. lxiv, p. 483 ; t. lxxiii, p. 116 ; t. i.xxv, p. 354 ; t. lxxx, p. 207, 3s8 ; t. i.xxxvi, p. 456 ; Kirchenlexikon, 2- édit., 1883, t. il, col. 115U-1151 ; Hurter, Nomenclator, t. II, col. 715.
C. Toussaint.
- BOUCHARD Hugues##
BOUCHARD Hugues, oratorien, né à Dijon en 16C5,
mort à Paris en 1681, en odeur de sainteté. Il a publié :
Le nouvel Adam expliqué par dialogues, in-12, Paris,
1667 ; Méditations sur le baptême pour une retraite de
dix jours, in-12, Paris, 1679, et quelques autres petits
ouvrages solides et pleins d’onclion.
Cloyseault, Becueil de vies d’oratoriens, t. ii, p. 341.
A. Ingold.
- BOUDART Jacques##
BOUDART Jacques, né à Rinche, près de Mons (Relgique),
étudia à Louvain et enseigna la théologie à Lille
où il était chanoine théologal de l’église Saint-Pierre.
On a réimprimé plusieurs fois son Manuale théologien » ), 3 in-12, Lille, 1681 ; 2 in-4°, Lille, 1710 ; 6 in-12,
Louvain, 1706, bien qu’il laisse parfois à désirer au point
de vue de l’orthodoxie. Le Catechismus theologicus,
2 in-12, Louvain, 1702, 1728, n’en est que le résumé.
Bicliard et Giraud, Bibliothèque sacrée, Paris, 1822, t. v, p. 208 ; Hurter, Nomenclator, t. II, col. 627.
C. Toussaint.
- BOUDOT Paul##
BOUDOT Paul, évêque de Saint-Omer, puis d’Arras,
naquit à Morteau (Doubs), vers 1571, et se fit remarquer
de bonne heure par des succès oratoires dans les prinpales
chaires de Paris et par des connaissances philologiques
d’une certaine étendue. Il a laissé : 1° Summa
theologica divi Thomx Aquinalis recensita, in-fol.,
Arras ; 2° Pythagorica Marci Anlonii de Dominis…
metempsychosis, in-4’Anvers ; 3° Traité du sacrement
de pénitence, in-8°, Paris, 1601 ; 4° Formula visitationis
per totarn suam diœcesim faciendse, in-8°. Douai,
1627 ; 5° Calec/tismus pro diœcesi Alrebatensi, Douai,
1628 ; Arras, 1633. Le docte et zélé prélat est mort le
Il novembre 1635.
Feller, Biographie universelle, Paris, 1845, t. ii, p. 89 ; Glaire, Dictionnaire des sciences ecclésiastiques, Paris, 1868, t. i, p. 326 ; ilurter, Nomenclator, t. i, p. 292.
C. Toussaint.
- BOUGEANT Guillaume Hyacinthe##
BOUGEANT Guillaume Hyacinthe, jésuite français,
né à Quimper en 1690, admis dans la Compagnie de
Jésus en 1706, enseigna, la plus grande partie de sa vie,
les belles-lettres au collège Louis-le-Grand ; il y mourut
le 7 janvier 1743. Humaniste et historien (il a écrit l’Histoire
du traité de Westphalie, Paris, 1744), le P. Rougeant
prit aussi une certaine part aux querelles jansénistes
du xviii L’siècle ; ses comédies, où il tournait en ridicule
les Femmes docteurs du jansénisme et les miracles du
diacre Paris, eurent grand succès et lui valurent de
fréquentes attaques dans les Nouvelles ecclésiastiques.
Plus spécialement théologique fut sa controverse avec le
P. Lebrun de l’Oratoire. Ce dernier avait avancé que la
forme de la consécration eucharistique ne consistai ! pas
seulement dans les paroles de Jésus-Christ. Le I’. Bougeant
réfuta celle opinion, Paris, 1727 ; et publia en I72’.)
à Lyon un Traité théologique sur la forme de la consécration
de l’eucharistie. Enfin nous avons encore du
P. Rongeant une Exposition de la doctrine chrétienne
par demandes et n’/uinses, divisée en trois catéchismes :
1° catéchisme historique ; 2 n catéchisme dogmatique ; 3° catéchisme pratique, Paris. 1711. Cette Exposition a
