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BENOIT XII
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argument !, étude relative h un opuscule de Durand dont il sera également question, Biblioth. Vatïc, ibid., fol. 225'-306, extraits dans Baynaldi, op. cit., an. 1333, n. 59 sq., t. v, p. 575 sq. — 2 Écriture sainte. — Postule super Matthseum, vaste commentaire divisé en cent trente-deux traités et formant 4 in-fol., conservés à la bibliothèque de Troycs, ms. 549. — 3° Droit canonique. — Extravagantium et Constitutionum tiri iluo, in 4% Paris, 1517 ; Hegesta litterarum, collection inédite, Ehrle, op. cit., p. 434 sq. Toutefois, M. G. Daumet a donné un premier fascicule de ces lettres dans la série intitulée : Lettres des)>apes d’Avignon se rapportant à la France, publiées ou analysées d’après les Registres du Vatican par les anciens membres de l'École française de Rome, n. 2 : Benoit XII (1334-13'12). Lettres closes, patentes et curiales, Paris, 1809. De même, dans les Lettres connu unes des papes tl’Ai’ignon, M. l’abbé Vidal a publié un fascicule relatif à Benoit Xlf, sous ce titre : Benoit XII (13341342). Lettres communes analysées, in-4° Paris, 1902. — 4* Œuvres diverses. — Sermones fratris Jacobi, lit. S" Priscse, presb. card., papse Benedicti XII, Biblioth. Vat., ms. latin, 4006J Vita S. Joannis GualUerti, Florentini, ordinis Vallis Umbrosx fundatoris, dans les Vies des saints de Surius.au 12 juillet, mais il y a des doutes sur l’authenticité de cet ouvrage, Acta sanctorum, julii t. iii, Anvers, 1723, p. 315 ; Sententiæ varise ; Carmina quædam prophetica. Cf. C. de Visch, Bibliotheca scripturum sacri ordinis cisterciensis, 2e édit., in-8°, Cologne, 1056, p. 35 sq. ; C. Oudin, Commentarius de scriptoribus ecclesiusticis, in-fol., Leipzig, 1722, t. iii, col. 891 sq. En dehors des constitutions imprimées dans le Bullarium romanum, on trouve un grand nombre de documents dans Raynaldi, op. cit., et dans Wadding, Annales minorum, in-fol., Lyon, 1636, t. ut, p. 424 sq., puis p. 241 sq. du Hcgestum pontificium placé à la fin de ce même volume.
II. Sources et documents biographiques.
E. Baluze, Vite paparum "t>CT ?iO(?eMsi ! < » j, Paris, 1693, t.i, p. 197sq., 769sq., huit Vies de Benoit XII, dont les sept premières se retrouvent dans l’ouvrage suivant ; Muratori, Berum italicarum scriptores, Milan, 1734, t. m b, p. 527 sq. ; Raynaldi, op. cit., t. VI, p. 21 sq. ; J. F. Boehmer, Begesta imperii… Additamentum primum, Stuttgart, 1849, p. 225 sq. ; Vatikanischen Akten zur deutschen Gescliichte in der Zeit Kaiser Ludwigs des Buyern, in-4°, Inspruck, 1891, p. 577 sq. ; J. Villani, Historié Florentine, 1. XI, c. xxi, dans Muratori, ibid., Milan, 1728, t. xiii, p. 706 ; Henri de Herford, Liber de rébus memorabilioribus, édit. Potthast, in-4", Gœttingue, 1859, p. xxil, 256 sq. ; Mathias de Neubourg, Cruuica, dans Foules rcruin germatiicarum, édit. J. F. Boehmer, Stuttgart, 1808, t. IV, p. 205 sq. ; Henri de Diessenhofen, Historia ecclesiastica, ibid., p. 21 sq. ; Henri de Rebdorf, Annales imperatorum et paparum, 129'i-1362, ibid., p. 557. Pour la critique de ces sources, cf. Forschung n zur deutschen Geschichte, in-8", Gœttingue, 1872, 1878, 1879, t. xti, p. 235 sq., 656 sq. ; t. XVIII, p. 169 ; t. XIX, p. 497 sq.
III. Biographies et études postérieures.
Dom Ménard, Observations sur le Ménaloge bénédictin, in-8°, Paris, 1629, p. 546 ; F. Duchesne, Histoire de tous les cardinaux français de naissance, in-fol., Paris, 1000, t. i, p. 473 sq. ; G. Berthier, Histoire de l'Église gallicane, 1, XXXVIII, Paris, 1745, t. XIII, p. 224 sq. ; abbé J.-B. Christophe, Histoire de la papauté pendant le xiv siècle, in-8° Paris, 1853, t. ii, p. 35 sq. ; F. Gregorovius, op. cit., t. vi, p. 194 sq. ; C. Mûller, Der Kampf Ludwigs des Baiern mit der rômisclœn Curie, in-8° Tubingue, 1879 sq., t. u ; L. Pastor, Histoire des papes depuis la fin du moyen âge, trad. par Furcy Raynaud, in-8 « , Paris, 1888, t. i, p. 97 sq.
X. Le Bachelet.
II. BENOIT XII, constitution Benedictus Deus émise par lui le 29 janvier 1336. — L’explication de ce document important comprendra six points : I. Texte de la définition. II. Occasion de la définition ; serinons du pape Jean XXIL III. Développement de la controverse ; Jean XXII et l’université de Paris. IV. Enquête el rétractation de.Iran XXII. V. La définition, sa portée et les attaques dont elle a été l’objet. VI. Justification sommaire ilu domine défini.
I. Texte de la définition. - Denzinger, Enchiriiiiiu/, document lxvii.
Hac in perpetuum valltura Par la présente constitution
"O titutione aui toritat apoqui d tel i jamais m vi : i ' à ecungueur, el de notre autorité apo , |||MI '"" i I "' 1 ord no tolique a a dé a cequi
i. nem anima incl n m uil : D’aprè la dispi
i mnium, qui de hoc mundo ru rali de Dieu, le ame idetous
nnte Domlni nostrlJesu Christ ! le ainl qui ont quitté ce monde
avant la passion de N’otre-Seigneur Jésus-Christ ; et de même celles des saints apôtres, martyrs, confesseurs, vierges et autres fidèles morts après avoir reçu le saint baptême du Christ, qui n’ont rien eu à expier à leur mort, ou qui à l’avenir n’auront rien à expier à leur mort ; celles aussi qui ont eu ou auront à se purifier, lorsque après leur mort elles auront achevé de le faire ; de même encore les âmes des enfants régénérés par le même baptême du Christ ou encore à baptiser, quand ils l’auront été, s’ils viennent à mourir avant l'âge de discrétion ; toutes, aussitôt après leur mort et l’expiation susdite pour celles qui avaient besoin de cette expiation, même avant la résurrection de leur corps et le jugement général, et cela depuis l’ascension de JésusChrist notre Sauveur, sont et seront au ciel, au royaume des cieux et au céleste paradis avec le Christ, admises dans la société des anges ; et depuis la mort et la passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, elles ont vii, voient et verront la divine essence d’une vision intuitive et même raciale, sans aucune créature dont la vue s’interpose, mais immédiatement, grâce à la divine essence qui se maniteste ellemême à nu, clairement et ouvertement. Kn outre, par le l’ait même de cette vision, les âmes de ceux qui sont déjà morts, jouissent de la divine essence, et par le fait même de cette vision et de cette jouissance elles sont vraiment bienheureuses et possèdent la vie et le repos éternel ; de même en ser fit-il des âmes de ceux qui, mourant dans la suite, verront la divine essence et en jouiront avant le jugement général. De plus, cette vision et cette jouissance de la divine essence font cesser dans ces âmes les actes de foi et d’espérance, en tant que foi et espérance s’entendent des vertus théoliigiquos au sens propre. En outre, depuis le moment où elles ont commencé ou auront commencé d ::ns ces aines, cette même vision intuitive et faciale et cette même jouissance ont duré et dureront, sans interruption et sans liii, jusqu’au jugement deunier et dès lors à jamais.
Nousdéliiiissiiiisencoreceiiui suit : d’après la disposition gé nérale de i » ieu, los âmes de ceux qui meurent coupables de péché mi irtel actuel, descendent aussiloi après leur morl en enfer.pour y subir les peines infei ne néanmoins au jour du jugement tous les hommes comparaîtront
avec leurs corpi devant le tribun, il du Christ, pour rendre compte de leurs acte | ci onnets, afin que chacun itri mpensé en son coi | uh anl qu’il
aura fait le biei le mal.
n. Occasion de la définition ; sermons de Jean xxil. — Dans le préambule de sa constitution, Renolt Ml
passionem decessernnt, nec non sanctorum apostolorum, martyrum, confessorum, virginum et aliorum lidelium delunctorum post sacrum ab eis Christi baptisma susceptum, in quibus nihil purgabile fuit, quando decesserunt, nec erit, quando décèdent etiam in futurum, vol si tune fuerit aut erit aliquid purgabile in eisdem, cum post mortem suamfuerint purgatae ; ac quod animoe puerorum eodem Christi baptismate renatorum et baptizandorum, cum tuerint baptizati, ante usum liberi arbitrii decedentium, rnox post mortem suam et purgationem prætatam in illis, qui purgatione hujusmodi indigebant, etiam ante resumptionem suorum corporum et judicium générale post ascensionem Salvatoris nostri Jesu Christi in cælum tuerunt, sunt et erunt in cælo, cælorum regno et paradiso coelesti cum Christo, sanctorum angelorum consortio aggregatæ ac post Domini nostri Jesu Christi passionem et mortem viderunt et vident divinam essentiam visione intuitiva et etiam faciali, nulla mediante creatura in ratione objecti visi se hahente, sed divina essentia immédiate se nude, clare et aperte eis ostendente, quodque sic videntes eadem divina essentia perfruuntur, neenon quod ex tali visione et fruitione eorum animæ, qui jam decesserunt, sont vere beatae et habent vitam et requiem aeternam, et etiam illorum, qui postea décèdent, eamdem divinam videbunt essentiam, ipsaque perfruentnr ante judicium générale ; ac quod visio hujusmodi divinae essentiae ejusque fruitio aclus fidei et spei in eis évacuant, prout fides et spes proprise théologies sunt virtutes ; quodque postquam inchoata fuerit vel erit talis intuitiva ac facialis Visio et fruitic in îisdem, eadem visio et fruitio sine aliqua inlercisione seu evacuatione prædictte visionis et fruitionis continuata extitit et continuabitur usque ad finale judicium et ex tune usque in sempiternum.
Diffinlmus însuper, quod
secundum Dei ordinatii m
communem anlmae decedentium in actuali peccato mortali inox posl mortem suam ad interna descendunt, ubi pœnis inlernalibus cruciantur, et quod niiiiioiiiiiius in die judicii omnes hommes ante tribunal Christi cum suis corpi ribus comparebunt, reddituri de fa<' i^' propriis rationem, ul referai unusquieque propria corporis proul gessil sive bonuui sive in.iiinii.
