de Mayence (1439), dans Mansi, t. xxxi a, col. 41-62, l’autre au roi Charles VII, à Bourges, ibid., col. 63-126 ; cf. Rocaberti, op. cit., t. xiii. — 7. Apparalus super dccreto unionis Grœcorum (au concile de Florence), édité avec la Summa de Ecclesia, Venise, 1561. — 8. Flores sententiarum D. Thomse Aquinalis de auctoritale summi pontificis, Augsbourg, 1496, Lyon, 1496 (dans l’édition de la Summa de Ecclesia) ; Naples, 1715.
— 9. Medilationes in vilam Christi, Cologne, 1607 ; Anvers, 1607. — 10. Exposilio breuis et ulilis super loto psalterio, Rome, 1470, 1476 ; Mayence, 1474 (édition rare) ; Strasbourg, 1485 ; souvent rééditée, à Venise et ailleurs. — 11. Quæstiones spiritualis convivii delicias prseferentes super evangeliis tam de tempore quam de sanctis, Nurenberg, 1478 ; Brescia, 1498 ; Lyon, 1498. — 12. Flos theologiæ et quæstiones de tempore et de sanctis (titre résumant le titre, original beaucoup plus long) (questions et réponses sur le texte des épîtres et des évangiles), Bâle, 1481. — 13. Tractatus contra principales errores perftdi Mahumetis et Turcarum sive Saracenorum, Paris, 1465 ; Rome, 1606.
— 14. Tractalus 50 veritatum contra 50 errores Manicheeorum jussu PU papæ, rapporté par Nicolas Antonio comme étant édité, sans indication de lieu ni de date d’édition ; existe, d’après le même auteur en manuscrit à la Vaticane, cod. 974. — 15. Traclatus de corpore Christi adversus Bohemos, Lyon, 1578. — 16. Traclatus de veritate conccplionis bealæ Virginis (écrit présenté au concile de Bâle en 1437), édition revue par Albert Duimius de Gliricis (de Cataro, O. P.), Rome, 1517. — 17. Tractalus de effteacia aquie benedictæ contra Petrum anglicnm, Rome, 1475 ; Augsbourg, 1480 ; Rome, 1524, 1559. — 18. À cette dernière édition (1559) est ajouté le Traclatus de defectibus missæ adversus Petrum anglicum. — 19. Les actes du concile de Florence contiennent deux discours de Torqucmada : Orationes seu dissertationes duee in concilio Florenlino lectæ. La première, contre les Grecs, soutient, dans la controverse du pain azyme ou fermenté, que le Christ aurait consacré avec du pain azyme. La seconde, sur la forme de la transsubstantiation, enseigne que les paroles mêmes du Clirist réalisent la conversion du pain et du vin au corps et au sang (controverse de l’épiclèse). Texte dans Mansi, Concil., t. xxxi b, col. 1671 et 1683. Quant à son mémoire sur la question du purgatoire, voir ici Purgatoire, t. xiii, col. 1256-1259. — 20. Revelationes beatæ Rrigitlæ, cum epistola pro iisdem apologetica (qu’on trouve dans Mansi, t. xxx, col. 699-814), Rome, 1557 ; Cologne, 1628 ; Lucques, 1750. Certains auteurs attribuent à Torqucmada un ouvrage similaire, Exposilio régulée B. Brigillie laudatur ; mais N. Antonio doute qu’il soit différent du précédent. — 21. Repet lianes quædam Joannis de Turrecremata, cum esset in minoribus conslitutus Basileæ, super quibusdam proposition ! bus Augustini de Roma. Quétif indique cet ouvrage comme manuscrit ; mais c’est à tort : on le trouve imprimé à la suite du traité De aqua benedicla, Rome, 1475 ; cf. Mansi, t. xxx, col. 979-1034. — 22. F.nfln, on attribue à Torquemada plusieurs autres ouvrages : Expos i tin littcralis omnium S. Pauli epistolarum, Bâle, 1490 ; Quodlibetalica, Strasbourg, 1490 (édité avec les sermons et les traités de Pierre d’Ail y) ; Deponlipcatu Pétri, sans indication d’éditeur ; Régula S. Benedteti cum doctissimis et [/iissimis commentariis… ad Arsenium monachum, Cologne, 1575 ; Tractalus de teformattone seu decisioncs in régulant S. lienrdicti pro ennscientia prselatorum et subditorum, Venise, 1618 ; De saillir animée ou encore : Salus animée seu stabilimentum fldei cathoHcæ, Londres, 1509.
2° Qiuorcs manuscrites.
Antonio <t, après lut,
Quel If-Êcbard, indiquent les œuvrpa suivantes comme
ISCritct. I. Libellas composilus et edilus contra
errtos hærelicos noviter impugnantes pauperlalem
Christi et suorum apostolorum. Vatic, 975, fol. 55. — 2. Libellus quidam pro dejensione Romani imperii, ibid., fol. 65. — 3. Libellus de nuptiis spiritualibus, ibid., fol. 68. — 4. Quæstio quædam fada per Rmum D. cardinalem S. Xgsli dum erat Magister sacri palalii coram Eugenio papa IV ac Rmis Dnis cardinalibus et prœlatis curiæ romanse, Vatic, 5606, discours prononcé en 1439 et probablement le même écrit que le suivant. — 5. Tractalus contra concilium Basileense. Vatic. 2579 ; à identifier, ainsi que le précédent, avec l’écrit porté au n. 6 dans la première série. — 6. De eodem concilio Basileensi, Vatic. 4135 (renferme plusieurs écrits relatifs à l’activité de Torqucmada au concile de Bâle). — 7. Responsiones quædam brèves triginla octo articulorum, qui dicuntur esse Hussitarum, Vatic. 5606. — 8. Responsio in blasphemam et sacrilegam invectivam ad sanctissimum canonem justissimee condemnationis damnatissimæ congregationis Basileensium. Vatic. 5606 (discours prononcé à Bourges, devant le roi de France). — 9. Collecta per D. cardinalem S. Xysti tempore SSmi Dni papæ Eugenii IV super petitione D. régis Francise ne aliud terlium celebraretur générale concilium, Vatic. 5606. — 10. Tractatus… quod non liceat appellare… (voir dans les œuvres éditées le n. 5), Vatic. 5606. — 11. Volum super avisamento, quod papa debeat jurare servare décréta de conciliis generalibus conlinuandis et electionibus confirmandis, alias cadat a jure papatus (réponse négative donnée par Torqucmada), Vatic. 5606 ; est dans Mansi, Concil, t. xxx, col. 599-606. — 12. Repetitiones quædam ejusdem cardinalis super quibusdam propositionibus Augustini de Roma, Vatic. 5606. — 13. Traclatus de decreto irritante, factus in responsione ad hoc quæsilum : An in omni lege licita ad obviandum abusibus curise Romanse multiplicibus possit per générale concilium simpliciter et indistincte poni decretum irritons summis pontifleibus (réponse négative), Vatic. 5606 (mais édité à Lyon, 1557). — 14. Propositio ejusdem cum esset oralor ad dieto.m Mogunlinam ex parle SSmi D. N. Eugenii papæ IV super justitia translationis concilii de Basilea in Fcrrariam et tandem de Ferraria in Florentiam, Vatic. 5606. — 15. Tractalus contra Madianitas et Ismælilas, adversarios et detractores illorum qui de populo isrælitico originem traxerunt, Vatic. 5606. L’auteur y montre l’injustice des statuts de certaines Églises ou ceux qui descendaient de parents juifs tic pouvaient être admis ; ce qui a donné lieu à quelques-uns de dire, mais sans raison, que Torquemada lui-même était Juif d’origine. Cf. Quétif-Échard, Scriptores O. P., t. i, p. 842 b. — 16. Quæstiones de Deo et angelis, dont le manuscrit se trouverait a Venise (bibl. SS. Jean-et-Paul). — 17. Enfin Quétif fait mention d’une dispute théologique De veritate et adorationc sanguinis Christi que Torquemada aurait soutenue contre Françoir, de la Rovere, le futur Sixte IV. Il s’agissait du sang du Christ conservé à Saint-Andréde-Mantouc,
On voit par ces listes d’ouvrages, dont le plus grand nombre est consacré à la défense des prérogatives du Saint-Siège dans’a controverse conciliaire, que Torquemada a bien mérité le titre de « Défenseur de la foi ».
Nicolas ÀntonlO, llthlinthcca hlspana VttlU, Madrid, 177H ;
Quétlf-Echard, Scr/pfores ordlnU prædicatorum, t.i. c 1719, p. 887 b-843 a ; TouTOn, Histoire des hommes illustres île l’ordre de saint Dominiuiir, Paris, 1743*17 i’.t, t. iii, )>. : **. ».">— 1 1 1 ; Morerl, Dictionnaire, Paris, 17.V.I. t. x.col. 2 t’.12.">0 ; Mir.liaud, Bihliotimnliie uniurrselle, t. xli, p. 888 iq.| 1 lurirr, tiomenclator, : r <-<l.. t. ii, p. 880-884, Voit en outre :
SI. lui ht, Der tpanitcht Cardinal Joh. non Torqurinmln,
1879 ; nombreux renseignements ôpars dans Pastot —, Getch.
der l’âf>xte, I. i rt II, et dans N. Y : ilois, /, r p.ipe et le Concile,
i. i ri n. Le r. DMtMa « le Htradta, O, p., prépaie une
étude d’ensemble. Voir déjà Cnllerciôn de dnrumenUis iné-
