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SMITH (JOSEPH]
SMITH (RICHARD)
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fut la première mesure efficace contre la polygamie. Elle fui perfectionnée en 1887 et devint la loi EdmundTucker. Le président Taylor avait exprimé son indignation par une encyclique en date d’octobre 1885, où il affirmait que le mariage céleste » n'était pas une invention humaine. C’est Dieu, disait-il, qui l’a révélé et il a promis de le maintenir et <le bénir ceux qui le reconnaissent. Pourtant, la loi Edmund produisait ses fruits. Il y avait des condamnations pour « cohabitation illicite », car les mormons n’avouaient pas le mariage polygamique. 1-n 1890, une aggravation de la législation parut imminente et la confiscation des biens de la communauté mormone fut envisagée. Le président Woodrufl estima que le danger était trop grand pour son Église. Le 25 septembre 1890, il lança une proclamation à son peuple pour le délier de l’obligation de la polygamie. Le document se terminait par ces mois : « Et maintenant, je déclare publiquement que mon conseil à l'Église des saints du dernier jour est de s’abstenir de contracter un mariage interdit par la loi du pays. »
Ce n'était qu’un « conseil », mais il fut généralement suivi. Seuls, quelques fervents de la secte se firent un point d’honneur de continuer à pratiquer secrètement le « mariage céleste ». Les dirigeants de l’Utah, soucieux d’acquérir l’autonomie qui est un privilège des États tédéraux, acceptèrent en 1895 une constitution excluant formellement le mariage plural, moyennant quoi le président des États-Unis, Cleveland, proclama, le 4 janvier 1896, que le territoire fédéral de l’Utah devenait l’un des États fédéraux de la nation américaine. Pratiquement, les missionnaires mormons, qui exercent une grande activité dans tout l’univers — plus de 2 000 missionnaires en 1900 — ne parlent plus du mariage céleste. Leur loi ne les y oblige plus et ils ne peuvent ignorer que leur doctrine de la polygamie leur créerait de graves obstacles en pays civilisé.
La croissance de l'Église des saints du dernier jour n’a pas été aussi rapide que ses fondateurs l’avaient espéré. Vers 1880, au bout de cinquante ans d’existence, elle comptait environ 250 000 membres ; en 1900, 300 000 ; en 1926, 542 194, sans compter l'Église mormone réorganisée, dont l’effectif, en 1926, était de 64 367 membres. L'Élat mormon de l’Utah a été envahi par des non-mormons et il ne compte plus que 80 % environ de mormons, soit 400 000 sur 531 000 habitants. On noiera que l’Utah s'étend sur 220 000 km 2, soil la valeur de 35 départements français. Il est donc relativement très peu peuplé, et les succès agricoles des mormons ne doivent pas faire illusion. Ils ne prouveraient du reste absolu ment rien dans le domaine doctrinal.
I. Sources.
Los livres sucrés des mormons, Indiqués au cours do l’article.
II. Ln h ii re. — Les meilleurs ouvrages sur le mormoaisme et son histoire sont ceux do Riley, The founder <>/ mormonlsm, a psychological studꝟ. 1902 ; ot de Linn, The story nf the mormons, 1902.
L. Chistiani.
1. SMITH (en latin Smilhœus) Richard, ecclésiastique anglais, docteur de l’université d’Oxford, né a Winchester en 1500, mort a Douai le 9 juillet 1563
Principaux ouvrages. — 1. Asser ! ion and defenec oj (he sacrament oflheaulier, Londres, 1546, in-8° ; —2. A defence of the sacrifice oj tlummsi-, Londres, lꝟ. 17. in-8° ;
— 3. A brief trealyse settynge forlh divers t rallies necessary both ta be believed a/ chrysten peuple, and kept also, whiche are not expressed m the Scripture bu' left to the Church by the apostles tradition, Londres, 1547, in 8° ;
— A. A godly ami faythfull retractation mode and publishedat l’a nies crosse in London, Londres. 1547, in 8° ;
— 5. A confutation of a certen Booke, called a defence of the irne and catholike doctrine of the sacrament.. se/te
loarth oj laie in the name of Thomas [Cranmer] Archebyashope of Canterburye (1550), in-8° ; — 6. Defensio sacri episeoporum et sacerdotum cœlibatus eontra impias… Pétri Martyris Vermelii nagas… per Ricardum Smythtrum anglum…Rjusdem de votis monasticis contra etundeni Martyreni, Paris, 1550, in-8° ; — 7. Dialriba de hominis justi/icatione… adi’crsus Petrum Martyreni, Louvain, in-8° ; — - 8. A bouclier of the catholyke jayth of Christel Church, Londres, 1555-1556, 2 vol. in-8° ; — 9. De missæ sacrificio succincla quædam enarratio, ac brevis repulsio prsecipuorum argumentoTUm quæ Philippas Melanclithon et alii seclarii objecerunt adoersas illad et purgatorium, Louvain, 1502. in-8° ; Paris, même année, iu-16 ; — 10. De in/anlium baptismo contra Joannem Calvinum ac de operibas supercrogationis et merilo mortis Christi adversus eumdem Calvinum et ejus diseipulos, Louvain. 1562, in-8° ; Cologne, 1563, in-8° ; — 11. Relatai io luculenta erassie et exitiosie hæresis Johannis Calvini et Christophori Carlili angli qua astruunt Christum non descendisse ad inferos alios quam ad infernum inflmum, 1562 ; — 12. Refutatio Johannis Calvini erroris de Christi merito et hominis redemptione, Louvain, 1562, in-8° ; — 13. Confutatio eorum quæ Philippus Melanclithon objicit contra misses sacri flcium propitialorium, Louvain, 1562, in-8° ; — 14. Religionis et régis advenus exitiosas Caloini, Bezæ et Ottomani conjuratoriim factiones defensio prima. Cologne, 1562, in-8° ; — 15. Refutatio locorum commutiiuin theologicorum Philippi Melanchthonis, Douai, 1563, in-8° ; — 16. De libero arbilrio adversus Joannem Calvinum et quotquot impie illud Lutherum imitati. Louvain, 1563, in-8°.
Dictionary of national bioyraphy, t. XVIII, Londres, 1909, p. 509-510 ; Baie, Index Britannim scriptorum, Oxford, 1902, p. 359 ; The catholie encyclopedia, t. xiv, New-York, 1912, p. 59-G0 (bonne bibliographie) ; Schulte, Die Gescbichte der Quellen und I.itcraturdesctuionischen Rechts, t. lli, Stuttgart, 1880, p. 781 ; Ellies Du Pin, Table des auteurs ecclésiastiques du XVl’sidcle, col. 1130-1131 ; Richard, Dictionn. universeldes sciences ecclésiastiques, t. v, p. 116 ; The /irs/ and second diaries of the English collège, Douay (Records o/ the Engltsh catholics under the pénal laws, t. i), Londres, 1878, passim ; Roskovâny, Cœlibatus et Brevlarium, t. iv, Budapest, 1861, p. 82-83 ; rlurter, Nomenclator, 3 « éd., t. ii, col. 1464.
.1. Mercier.
- SMITH Richard##
2. SMITH Richard, vicaire apostolique d’Angle
terre (1566-1655). — Né en 1560 dans le Lineolnshiie.
Smith devint professeur de théologie au collège de
Douai, puis fut fait (29 novembre 1624) évêque de
Chalcédoine et vicaire apostolique d’Angleterre. Smith
exerça peu de temps son apostolat dans sa patrie : il
commit en elïct la maladresse de ne vouloir tenir
aucun compte des privilèges (en particulier celui de
l’exemption) des religieux missionnaires anglais ; une
dispute regrettable s'éleva même entre le vicaire apostolique et les jésuites Knot et l’ioid. Finalement Smith
dut se retirer en France en 1628. Il mourut à Paris en
1655.
ŒUVRES. — 1. An answer Io T. Rets laie Challenge named by him Doivnfal of Poperꝟ. 1605, ln-8° ; — 2. The prudential ballance of religion. 1609, in-16 ; - - 3. Vita DominaMagdaleiue Monlis-Acuti. Home. 1609, in-8° (il s’agit de la vicomtesse Montalgu) ; trad. ail. mande à Augsbourg, HH l : anglaise, 1627 ; - 1. De auetore et essentia protestantica religionis Ubri II. Paris, 1619, in 8° ; trad. anglaise, 1621, in 8° ; -5. Collatio doctrin.c catholicorum et proiestanlium cum expressis s. Scriptu r ; r, Paris, 1622, in 1° ; trad. anglaise (avec des supplé ments), Douai. 1631, ln 1° ; 6. Of the distinction of fundamental and not fundamental points of failh, 1645,
in 8° ; 7. Minuta ipi.rdam ntilia pro sacerdntibus,
séminaristes, missionariis Anglise, una cum methodo agendi cum hæreticis, schismaticis et catholicis anglis,
anlhore Ricliardo Smitheo, episcopo Chalcedonensi…,
