Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 14.1.djvu/641

Cette page n’a pas encore été corrigée
1267
1268
SC FIA TZG EYEH (G ASP A R)


Corpus catholicorum, t. v, Munster-en-W., 1922. Les matières traitées sont : de gratin et libero arbilrio ; de fide et operibus ; de peccalo in bono opère ; de exordio verre pœnitentise ; de meritorio actu liberi arbilrii ; de sacrificio Xoi’i Testamenti ; de sacerdotio A OVX l.rtiis ; de communione sub utraque specie ; de baplismo et Ubcrtate ehristiana ; de vohs et statu monachorum. Pour chacun de ces points, est donné un expose concis, mais complet, de la doctrine protestante, ainsi que des fondements allégués par ses tenants pour établir leurs théories ; ces dernières sont ensuite examinée., complétées, enfin, à l’aide oe la sainte Écriture, critiquées et réfutées. Comme le but poursuivi par l’auteur est avant tout de ramener les protestants à l'Église romaine, il a évité toute polémique, qui, au lieu d’opérer l’union, eût éloigné encore davantage du catholicisme les fauteurs de la Réforme.

Gaspar Sehatzgeyer est l’auteur de nombreux autres ouvrages, diriges contre les théories luthériennes, dont vingt-neuf ont été imprimés et seize sont restés inédits et dont plusieurs attachent directement des doctrines soutenues soit par Luther lui-même, soit par ses disciples Osiander, Jean Rriesmann, libertin de Giinsburg, Jean de Schwarzenberg, etc. Ainsi : Replica contra periculosa scripta post factum Scrutinium édita (s. 1. n. d.), dans laquelle il combat les théories développées par Luther dans le De votis monaslicis et le De captivitate babylonica Ecclesiæ præludium, ainsi que la réponse que Jean Bricsmann publia, en 1523, à Wittenberg, contre le dernier traité : De votis et statu monachorum, du Scrutinium divinæ Scripturæ, sous le titre : Ad Gasparis Sghalgeyri minorilæ plicas responsio pro lutherano libello de votis monaslicis ; De cultu el veneralionc sanctorum, Munich, 1523, en allemand ; 1524, en latin et augmenté ; Traclalus taudem b. virginis Marias et aliorum sanctorum dejendens, Strasbourg, 1523 ; Traclalus de vila ehristiana seu potius christianomonastica, Munich, 1524, aussi en allemand ; Von christlichen Salzungen und Lehren, ibid., 1521, où il défend la doctrine catholique des bonnes œuvres ; Traclalus de vera libertate evangelica, en allemand, ibid., 1524 ; en latin et amplifié, Tubingue, 1525 ; Traclalus de indissolubilitate malrimonii, en allemand, Munich, 1524 ; en latin, Tubingue, 1525 ; Traclalus de ss. misste sacrificio ejusque parlibus, inlermirla maleria de salisfactione et de purgatorio, en latin, Tubingue, 1525 ; Traclalus de ss. eucharistia contra libellum erroneum, en allemand, Munich, 1525 ; Fùrhaltung 30 Arlikeln, so in ge.genwarliger Vcriuirrunq auf die Bahn gebrachl und durch eincn neuen Beschwôrer der allen Schlange gerechljcrtiql werden, ibid., 1525, qui constitue une réponse très tranchante à l'écrit anonyme de Jean de Schwarzenberg : Beschwôrung der allen teu/lichen Schlange mit dem gottl. Wort ; Abwascliunq des Unslats, so Andréas Osiander dem Gaspar Schalzger in sein Antlitz gespichen hat, ibid., 1525 ; Vom Feqfeuer, ibid., s. d. ; Traduclio Satanæ ou Salanas se transformons in anqelum lucis, in evangelio, ehristiana Ecclesia, primatti Pétri et genendibus conciliis détectas, ibid., 1526, dans lequel Sehatzgeyer s’efforce de défendre les doctrines catholiques qui à cette époque étaient le plus vivement attaquées ; Quinque tituli, nempe : de justifia fidei, de juslitia noslrorum operum, de spe et fiducia in Dcum, de caritate, de bonis operibus, ibid., 1526 ; Responsum amicabile ad civem Norimbergensem, varias errores et varios articulas veree fidei exponens, ibid., 1526 ; Traclalus de arliculo erroneo, quod anima Christi post mortem ad inféras descendais ibi pœnas infernales sustinuit, ibid., 1526 ; Traclalus contra dom. Joannem de Schwarzenberg, ministros ecclesiasticos religiosasque personas infestantem, ibid., 1527 ; Examen nooarum doctrinarum pro elucidalione veritatis evange licir et catholicB efforrnaïuni. eu latin, Tubingue, 1527.

dans lequel il traite : de fide, spe et caritate, de justitia ehristiana, de præceplis et legibus, de operibus meritoriis, de pero Dei cultu et vencralione sanctorum, de tiberlale ehristiana, de monaslicis inslitutis et volis perpetuis, de sacramentis novir leqis, de sacrificio missæ, de confessione sacramentali et auriculari, de sacramento pœnitentise el ejus exordio, de absolulione sacramentali, de potestate ecclesiaslica, de libero arbilrio, de doclrina ehristiana ; De Ecclesia, de evangelio et de conciliis, en latin, ibid., 1530 ; Traclalus de sacramentis, en latin, ibid., 1530 ; les ouvrages signales sans aucune indication sont en allemand. Ces notices ont été prises dans V. Grciderer, O. F. M., Germania franciscana, t. ii, Inspruck, 1781, t. II, p. 418-419, qui déclare avoir vu la plupart des livres recensés ; Marcellin de Civezza, Storia universelle dette missioni francescane, t. vii, 1™ part., Prato, 1883, p. 111-113.

Le catalogue des ouvrages de Gaspar Sehatzgeyer, donné ci-dessus, n’est toutefois pas complet, bien qu’il donne les principaux" travaux du fameux adversaire de Luther. Il faut le compléter par la table fournie par N. Paulus, op. cit., p. 144-149, qui, outre vingt-neuf imprimés, cite encore seize manuscrits. Aux traités mentionnés, il faut ajouter une Formula vitæ christianæ, que Sehatzgeyer rédigea, en 1501, pour l’abbé de Tegernsee, Henri Kunzer, et qui fut imprimée à Anvers, en 1534. Elle contient trente-trois instructions destinées aux fidèles qui veulent tendre sérieusement à une vie plus parfaite. Sehatzgeyer y enseigne que la perfection chrétienne consiste dans l’amour de Dieu et du prochain et que toutes les pratiques extérieures, comme œuvres de pénitence, prières vocales, etc., ne sont que des moyens pour tendre à la penection. A. von Druiïel, Der bagerische Minorit der Observanz Kaspar Schalzger und seine Schrillen, dans Silzungsberichle d. kgl. bayer. Akad. der Wissenschaften, Philos.-histor. Klasse, t. ii, Munich, 1890, p. 397-433, cite encore un Remediarius tentalionum et une Direct io salubris pro monasticis personis (voir Hislor. Jahrbuch, t.xii, 1891, p. 844), tandis que la bibliothèque municipale de Sélestat conserve de Sehatzgeyer Ecclesiaslicorum sacramentorum pia, jusla atque erudila assertio et diabolicæ fraudis, qua ea oppugnat, delectio confutatioque, imprimé en 1530, s. 1.

La plupart des ouvrages de Gaspar Sehatzgeyer, au nombre de dix-huit, furent publiés par les soins de son confrère Jean Bachmann, sous le titre de Opéra omniu rev. ac perdevoli p. fr. Gasparis Schalzgeri, Ingolstadt. 1543, in-fol., 354 fol. Cette édition, qui fut saluée avec grande joie, fut vivement recommandée au clergé par les ducs de Bavière, dans un rescrit autographe de 1543. Voir N. Glassberger, op. cit., p. 570. Jean Eck a écrit pour cette édition une préface, dans laquelle il abonde en éloges pour le travail accompli par Gaspar Sehatzgeyer dans la lutte contre le protestantisme et exalte les grandes qualités de ce défenseur du catholicisme.

Gaspar Sehatzgeyer fut un des rares écrivains catholiques adversaires de la réforme, qui aient adapté leur méthode de discussion au principe protestant de la suffisance de l'Écriture, recourant à la seule Écriture pour fonder leurs thèses et négligeante ! rattition, que les réformés considéraient comme inutile et sans aucune valeur. Le Srrulinium divinæ Scripturæ n’est qu’un répertoire de citations bibliques concernant la foi, la grâce, les bonnes œuvres, la pénitence, le sacri fier de la messe, etc.

On ne peut toutefois lui reprocher, comme quelques-uns l’ont fait, d’avoir par sa méthode compromis la cause de l'Église. Il n’entendait nullement nier l’existence « le la Tradition, l’autorité dogmatique des organes de celles ci, papes. Pères, conciles. De fait Sehatzgeyer affirme explicitement Finsuffl-