2495 POLOGNE. SCIENCES SACRÉES, XVIie ET XVIIie SIÈCLES 2496
Le plus célèbre des théologiens jésuites du xviiie siècle fut Albert Tylkowski (1625-1095), auteur de 59 ouvrages dans les domaines les plus divers : théologie, philosophie, ascèse, droit canonique, histoire, mathématiques et physique. On mentionnera seulement son manuel sur la philosophie d’Aristote, publié en 9 volumes sous le titre de Philosophia curiosa, Cracovie, 1(569 : Oliwa, 1680, 1684. On doit citer aussi Jean Kowalski (171 1-1789). qui publia en polonais Argumentations contre les cartésiens, Lwôw, 1746. Kowalski fut l’unique écrivain polonais de cette époque à s’attaquer au célèbre créateur de la philosophie contemporaine. Il est nus^i l’auteur des < uvrages suivants : Philosophia peripatetica, Kalisz, 1750 ; Enseignement de foi…, bon manuel apologétique en polonais, paru à Varsovie en 1775 ; Sententise dogmaticæ ex universa theologia, Przemysl, 1756 ; Theologica moralis et dogmatica ad usum candidatorum theologise in compendium redacta, Przemysl, 1764. Ces deux dernières œuvres sont un remaniement des écrits du célèbre théologien jésuite français le P. G. Antoine.
Les écrivains suivants méritent encore une mention : le jésuite Casimir Wolski (1644-1690), auteur d’un traité presque unique dans la littérature théologique polonaise et considérant la question célèbre du rapport de la grâce divine avec le libre arbitre. Intitulé Vindicise sancti Augustini et.sancti Thomas Aquinatis seu disputationes de mente utriusque doctoris circa scientiam Dei mediam explicatam ; cet ouvrage a été édité, après la mort de l’auteur, à Poznan, en 1695. Pierre de Poznan, de l’ordre des mineurs conventuels (xviie siècle) est un des rares représentants du scotisme à cette époque, en Pologne. Il publia en deux grands in-folio : Commentaria in Ium et II am lib. Sententiarum Joannis Scoti. Mayence, 1612 ; Venise, 1626 ; Anvers, 1655, et Decisiones totius theologica ; speculativæ et moralis, Venise, 1629, ainsi qu’une œuvre curieuse contenant des sources pour les prédicateurs, Splendores hiérarchise politicæ et ecclesiasticæ a cœlesli hiérarchise exemplali ad christianum regimen, Cracovie, 1652 ; Lublin, 1654. Pierre de Poznan fut un des écrivains polonais les plus connus à l'étranger, à cette époque. Voir son article, ci-dessus, col. 2041.
L’ordre des frères prêcheurs donna aussi, à cette époque, plusieurs théologiens et écrivains. Il convient de mentionner, en premier lieu, Justin Miechowita (1594-1689), qui écrivit une œuvre dogmatique de célébrité européenne sur la sainte Vierge : Discursus prsedicabiles super litanias lauretanas, Paris, 1642, maintes fois éditée en latin et traduite en français, en italien et en espagnol, œuvre énorme en 2 vol. in-fol. Le second dominicain, Ferdinand Januszewski (fin du xviie siècle), est l’auteur de nombreux traités de dogmatique et de morale : Sententise ihomistiese, Cracovie, 1696 ; Asserliones theologicse de SS. Trinilale, Cracovie, s. d. ; Theologia moralis, Cracovie, 1701 ; Sententiæ sacrœ… de symbolo apostolorum, Cracovie, 1699 ; Sententiæ morales…, Cracovie, 1676, 1694 ; Tractatu.s de malrimonio, Cracovie, 1683 ; De tribus Dotis religionis, Cracovie, 1689, etc.
Dans la première moitié du xvir 3 siècle paraît Nicolas de Mosciska, auteur de plusieurs traités de morale, dont les plus importants sont Elementa ad s. confessiones… utilia, Cracovie, 1603, 1610 ; Cologne, 1619 ; Arlis pœnitentiarise tyrocinium, Cracovie, 1625, 1631 ; Modus examinandi ordinandos, Cracovie, 1625 ; Examen approbandorum ad s. confessiones excipiendas, Cracovie, 1622, 1631. Ces quatre ouvrages, qui constituent un ensemble de théologie morale, furent publiés après la mort de l’auteur, à Cracovie (1683 et 1701), sous le titre : Theologia moralis. Nicolas de Mosciska pub.ia encore Rudimenta logicæ, Cracovie, 1609 ; Cologne, 161 1 ; Cracovie et Cologne, 1625, et une série
d’autres écrits de morale et d’ascétisme. Ses principales œuvres ascétiques en polonais sont : Infirmerie chrétienne, Cracovie, 1626 ; Manuel d’exercices spirituels, ibid. ; Académie de piété, Cracovie, 1628, etc. Nicolas de Mosciska peut être considéré comme le meilleur moraliste polonais de son temps ; il mérite d’autant plus d'être signalé qu’il se ressent de l’influence de saint Thomas et que, en dépit de la méthode casuistique qui dominait à cette époque dans les questions morales, il touche aux bases mêmes de l'éthique et de la morale mieux que ne le font ses contemporains.
On doit mentionner ici encore quatre autres auteurs dominicains, notamment Jean-Alain Bardzinski (16571708), traducteur de classiques latins, qui publia un résumé versifié de la Somme de saint Thomas d’Aquin, intitulé : Brève compendium Summæ angelicæ in versu summatum, Varsovie, 1705 ; Samuel de Lublin (| 1658), auteur de traités philosophiques. In VIII libros Aristolelis de physica… juxta viam thomistarum, Cologne, 1620 ; In III libros de anima quwstiones scholasticse secundum viam thomistarum, Cologne, 1627 ; Tractatus summularum, Cologne, 1627, et un manuel de théologie morale, Summula casuum, Cologne, 1631 et 1715 ; Dominique Frydrychowicz († 1716), auteur d’une série de traités théologiques, Conclusiones theologicse de attributis Dei, s. 1., 1688 ; Tractatus theologicus de creatione, Cracovie, 1690 ; Manipulus theologicus, Cracovie, 1691 ; De natunr humanæ statu et innocentia, Cracovie, 1691 ; De naturo angelica, Cracovie, 1691 ; De voluntate et amore Dei, Cracovie, 1692 ; Sacrosanctum SS. Trinitatis mysterium explicatum, Cracovie, 1700, etc. ; Simon Okolski (15801659), héraldiste et historien connu, auteur d’un commentaire théologique des sermons de saint Albert le Grand, intitulé Prseco divini verbi B. Albertus Magnus…, Cracovie, 1649.
4° La théologie ascétique. — Les sciences sacrées, à cette époque, ont atteint en Pologne leur plus haut degré de développement dans le domaine de la théorie de l’ascèse. Presque tous les prédicateurs célèbres, ainsi que les écrivains ecclésiastiques, ont produit de> traités et des œuvres ascétiques. Deux jésuites décédés en odeur de sainteté sont considérés comme les plus éminents auteurs ascétiques de ce temps : Nicolas Leczycki et Gaspard Druzbicki. Leczycki (1576-1652). un calviniste converti, a publié ses œuvres sous le nom latinisé de Lancicius. Il vécut à Rome, en Pologne et en Moravie. Une de' ses meilleurs ouvrages traite de l’esprit de son ordre, Gloria sanctii Ignatii, Cracovie, 1622. Il est auteur de 22 petits traités ascétiques intitulés Opuscula spiritualia (quelques-uns de ces traités ont été édités à part ; l'édition entière parut à Anvers. 1650, 2 vol. in-fol. ; 2e édit., Ingolstadt, 1724, 7 vol. in-8°). En 1883, et plus tard, on a publié à Cracovie dix-huit de ces ouvrages. Leczycki est universellement considéré comme l’un des représentants les plus classiques de l’ascèse de la Compagnie. Voir l’art. Lancicius, t. viii, col. "556.
Gaspard Druzbicki (1590-1660), prédicateur fameux, est l’auteur de 46 traités ascétiques publiés sépa rément en 1652, 1664 et 1669, sous le titre Opéra ascetica, Kalisz, Poznan, 1686, 1691 ; édition complète de ces œuvres sous le titre Opéra omnia ascetica, 2 vol. in-fol., Ingolstadt 1732. Druzbicki fut l’un des premiers promoteurs du culte du Sacré-Cœur do Jésus (il composa plusieurs litanies en son honneur). Comparé à Leczycki, il fait preuve de plus d'élévation, tandis que Leczycki se distingue par une connaissance approfondie des mouvements intérieurs de l'âme.
A côté de ces principaux représentants de la théologie ascétique, il convient de mentionner les jésuites suivants : F.-S. Fenicki, fort dévot à la vierge. Marie, créateur d’une dévotion a l’immaculée conception trè-.
