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l’entendement lui-même rend à la vérité ; reconnaître que ce phénomène, tout embarrassant que nous le trouvions, est une caractéristique normale et inévitable de la constitution mentale d’un être, tel qu’est l’homme dans l’état présent de ce monde. Son processus est un produit vivant, non un mécanilme ; son instrument ce sont les actes de l’esprit et non les formules et les expédients du langage. Dans l’élude de ce « microcosme qu’est l’esprit humain, suivons Bacon de tout près ; cela vaudra mieux que de faire violence à ses facultés d’après les réclamations d’un optimisme idéal ; regardons bien les modes de pensée propres à notre nature, observons fidèlement notre intelligence en exercice. »
Il y a une excellente bibliographie de Newman, dans J. Guibert, Le Réveil du catholicisme en Angleterre, Paris, 1907, p. 310-335.
I. Œuvres. — 1° En anglais. — Édition complète et définitive, 37 vol., Londres, 1870-1879. Pas de numérotation générale : les œuvres sont seulement réparties dans les catégories suivantes : 1. Sermons. 2. Treatises. 3. Polemical. 4. Essays. 5. Historical. 5. Theological. G. Literary. — Ajouter la correspondance (voir ci-dessus, col. 327) et les œuvres posthumes signalées, col. 384.
2° Traductions. — On a signalé au cours de l’article les principales traductions françaises et allemandes. L’Allemagne a publié depuis la guerre, d’abord des Ausgewahltc Werke traduites par M. Laros, Mayence ; une édition allemande des Cesammelte Werke est commencée sous la direction de D. Feuling, C. S. B., Erich Przywara, S. J., et Pr. Simon, 1° et 2e vol., Munich, 1924-1928. — La Grammaire et V Essai sur le développement ont été traduits par Théod. Ha ; ckei, Philosophie des Glaubens, Munich, 1921 ; Vie Entwickelung der christlichen Lehrc, 1922.
IL Travaux. — 1° Vie et études biographiques. — Pour le détail, voir l’art. Oxford (Mouvement d’), où sera donné l’essentiel de la bibliographie. Un cadre général excellent est fourni par P. Thureau-Dangin, La renaissance catholique en Angleterre, 3 vol., Paris, 1899-1906, dont le t. i, Newman et le mouvement d’Oxford, tait à Newman une place considérable. Voir aussi R. Buddensieg, J.-H. Newman und sein Anteil an der Or/order Bewegung, dans Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 1882, t. v, p. 34-90. — Nombreuses biographies : B. Hutton, Card. Newman, Londres, 1892 ; Edvvin A. Abbott, The anglican career of card. Newman, 2 vol., Londres, 1897 ; Lucie Félix-Faure-Goyau, Newman, sa vie et ses œuvres, Paris, 1901 ; W. Barry, Outline of the life of card. Newman, Londres, 1904 (trad. franc, par/ A. Clément, Paris, 1905) ; Lady Charlotte Blennerhasset, John-Henry, card. Newman, 1904 ; W. Ward, The life of John Henry, card. Newman, 2 vol., Londres, 1911, capitale, mais inexacte en plusieurs points, à compléter par les ouvrages suivants du même auteur : Lasl Lectures, Londres, IE’, 8 ; Men and matters, Londres, 1914, Ten Personal studies, et par ses biographies du cardinal Winiaii, d’Aubrey de Vere et de W. G. Ward ; M. Laros, K ordinal Newman, Wïesbaden, 1921.
Points particuliers : H. Hemmer, Manning et Newman et la quesiion des catholiques à Oxford, dans Rev. d’hist. et de litl. religieuses, 1897, t. ii, p. 344-379 ; P. Thureau-Dangin, Newman catholique d’après des documents nouveaux, Paris, 1912 ; H. Bremond, Newman, Essai de biographiepsychologique, Paris, 1906 ; Ch. Sarolca, Card. Newman and his influence on religious Life and Thought, Edimbourg, 1908. — Sur Newman homme de lettres : J. J. Reilly, Newman as a man of letters, New-York, 1925 ; Bertram Newman, Cardinal Newman, Londres, 1925 ; J. Lewis May, Cardinal Newman, Londres, 1929. — Sur la vie intime de Newman, il y a six articles publiés par Church en divers périodiques et rassemblés dans ses Occasional papers, t. ii, p. 379-482, intéressants parce qu’écrits par un ami personnel ; mais Church n’a pas compris les vrais motifs de la conversion de Newman.
2° Philosophie religieuse et théologie.
D. Joye, Théorie
de Newman sur le développement du dogme chrétien (thèse de théol. prot.), Paris, 1896 ; A. Firmin (A. Lrisy), Le développement chrétien d’après le cardinal Newman, dans Revue du Clergé français, 1 er décembre 1898, t. xvii, p. 520 ; G. Grappe, J.-H. Newman, essai de psychologie religieuse, Paris, 1902 ; E. Dimnet, Quelques aspects du cardinal
Newman, dans Rev. du Clergé fr., 1° et 15 avril 1903’t. xxxiv, p. 234-218 ; 457-480, art. reproduit dans 1m pensée catholique dans l’Angleterre contemporaine, Paris, 1906 ; Anonyme, Newman et la connaissance religieuse, dans le Bulletin de lilt. eccl. de Toulouse, juin 1903, compte rendu d’une thèse (non publiée) de M. de la Juillière, Lu connaissance religieuse chez le card. Newman ; 1.. de Grandmaison, .I. II. Newman considéré comme mattre, dans Études, 1906, t. cix, p. 721-750 ; 1907, t. ex, p. 39-69 ; du même, Le développement du dogme chrétien, dans Revue d’apologétique, 1906, t. vi, p. 5-33 (voir surtout, p. 18-33) ; E. Dimnet, Newman et l’intellectualisme, dans Annales de philosophie chrétienne, 1907, IV’série, t. iv, p. 261-293 ; 449-175 ; IL Bremond, Le développement du dogme chrétien, La psychologie de la foi, La vie chrétienne, 3 vol., Paris, 1905-1906, copieux extraits de Newman, avec des introductions et des notes ; E. Janssens, La j>hilosophie et l’apologétique de Pascal, Paris, 1906 (fait des rapprochements intéressants entre l’apologétique de Pascal et celle de Newman) ; E. Baudin, La philosophie de la foi chez Newman, 1906, extrait de la Revue de philosophie, juin et octobre 1906 ; Gougaud, Le prétendu modernisme de Newman, dans Kev. du Clergé fr., 1908, t. lvii, p. 560.
On voit que, durant une dizaine d’années, la pensée catholique en France s’est intensément occupé de Newman. Cette préoccupation, on ne saurait le nier est en étroite dépendance du mouvement « moderniste ». L’Allemagne catholique ne semble pas s’être, à cette période, beaucoup intéressée, à Newman, elle n’y est venue qu’un peu plus tard. Depuis quelques années, on s’efforce d’y faire connaître davantage Newman. Voir : Rud. Kassner, Newman, Apologie des Kalholizismus, Mnnich, 1920 ; E. Przywara, Neivman Christentum. Ein Aufbau aus seinen Werken, 8 fasc. Fribourg-en-B., 1922 ; sept d’entre eux ne sont que des morceaux enoisis, arrangés ; le fasc. 4, Einfùhrung in Newman’s Wesen und Werk, est une importante étude de la philosophie et de l’ascèse de Newman ; cf. du même, Religionsbegriindung, Fribourg-en-B., 1923 ; Der katholische Gcdanke, .923 ; Ringen der Gegenwart, Augsbourg 1929, t. ii, p. 802-S72 ; cet auteur a fait largement usage de plusieurs écrits de Newman encore inédits, dont il cite un certain nombre, — Voir aussi Hœcker, Christentum und Kultur, Munich 1929 ; Geiger, Der Intuitionsbegriff in der katholischen Relig ionsphilosoi>hie der Gegenwarl, Fribourg-en-B., 1926.
L’Angleterre n’apporte guère de contribution à l’étude de la philosophie et de la théologie de Newman. Voir les essais de R. H. Hutton dans Modem guides of English Thought in matters of Faith : Contemporary Thought and Thinkers ; et aussi V. F. Storr, The devclopment of English heology in the nineleenlh century, Londres, 1913 ; W. G. Ward, The philosophy of Theisni, Londres, 1884 (voir ci-dessus, col. 389).
A signaler quelques ouvrages américains récents sur des points de détail : S. P. Juergens, Newman on the psychology of Faith, NewYork, 1928 ; F. J. Friedel, The Mariology of cardinal Newman, NewYork, 1923.
H. Tristram et F. Bacchus.
- NICAISE DE SAINTE-THÉRÈSE##
NICAISE DE SAINTE-THÉRÈSE, dans
le siècle Nicaise. De La Fosse, naquit à Tournai vers l’année 1600 ; il entra dans l’ordre des carmes déchaussés en 1618 et mourut dans sa ville natale le 5 août 1642. Il publia un Recueil de questions curieuses, rencontrées chez divers bons auteurs, et amassées ici pour la meilleure commodité, Tournai, 1642, in-12 de 818 pages, ouvrage de théologie dogmatique et^morale qui n’est point dépourvu de mérite.
Daniel de la Vierge-Marie Spéculum carmelitanum, Anvers, 1680, t. ii, p. 1131, n. 3965 ; Martial de Saint-Jean-Baptiste, Bibliotheca scriptorum carm. exe, Bordeaux, 1730, p. 302 ; Foppens, Bibliotheca belgica, Bruxelles, 1739, t. ii, p. 899 ; Cosme de Villiers, Bibliotheca carmelitana, Orléans, 1752, t. ii, col. 471 ; Paquot, Mémoires pour servir à l’histoire littéraire des dix-sept provinces des Pays-Bas, Louvain, 1765-1770, t.xii, p. 235 ; Biographie nationale de Belgique, t. v, col. 281 ; Barthélémy de Saint-André, Henri Marie du Saint-Sacrement, Collectio script. O. Carm. exe, Savone, 1884, t. ii, p. 53 ; Hurter, Nomenclator, 3e édit., t. iii, col. 958.
P. Anastase de Saint-Paul.
