et de la vie liturgique de l’Église copte, il ressort que, si celle-ci a gardé dans une large mesure le cachet de l’antiquité, clic a fait cependant plus d’un emprunt aux Églises voisines. L’influence de l’Église byzantine se trahit sur un grand nombre de points soit en matière disciplinaire, soit en matière liturgique. Le théologien est dès lors averti qu’il ne faut point trop insister sur la théorie du non-emprunt entre les Églises séparées par des barrières dogmatiques. Qui, par exemple, voudrait conclure que la fête de l’Assomption existait en Orient avant 451 du fait que les coptes ont cette fête dans leur calendrier, se tromperait étrangement. Des raisonnements pareils ont encore cours dans les manuels de théologie.
Bibliographie. — I. Histoire de l’église copte. — Abdallaliii (Abd-oul-I.atif), Abdallatiphi historiée Aegypti compendium arabice et lutine : partim vertit, partim a l’ocockid
- bersum edendum curavit notisque illuslravit J. White,
Oxford, 1800 ; Abudacnus Joseph (Abou-Dakn-Iousouf), Historia jacobitarum seu eoptorum (édit. de l’auteur), Oxford, 1675 ; même ouvrage, edit. de Sigebert Havercamp, Historia jacobitarum seu eoptorum in Aegypto, Lybia, Nubia, Aethiopia loin et Cypri insulæ parte habitantium, opéra Abudacni seu Barbati nali Memphis Aegypti metropoli, cum annotationibus J. Nicolai, I.eyde, 1740 ; Abou-Salih el-Armeni, The churclies and monasleries e/ Egypt and some neighbouring eountries, uttributed to Abu-Salih tlie Armenian, Oxford, 1895, edit. Evetts et Butler (Anecdota Oxoniensiu : semitic séries, p. vii) ; E. Amélineau, Contes et romans de l’Egypte chrétienne, 2 vol., Paris, 1888 ; du même, La géographie de l’Êgyplt à l’époque chrétienne, Paris, 1893 ; du même, Résumé de l’histoire de l’Egypte depuis les temps les plus reculés jusqu’à nos jours (Annales du musée Guimet, t. vii), Paris, 1894 ; du même, Les moines égyptiens : Vie de Schenoudi, ibid., t. i, Paris, 1889 ; du même, Histoire du patriarche copte Isaac, étude critique, texte et traduction (publication de l’École des lettres d’Alger), Paris, 1890 ; du même, Le christianisme chez les anciens coptes (Revue de l’histoire des religions, 1886, p. 308 sq. ; 1887, p. 52 sq.) ; du même, Un document copte du XIII’siècle : Martyre de Jean de Phamdjoit, dans le Journal asiatique, Paris, 1887 ; du même, Un évoque de Kefl au V 11’siècle, dans Mémoires de l’Institut égyptien, ii, p. 261 sq., Paris, 1887 ; E. L. Butcher, The story of the Church o/ Egypt, 2 vol., Londres, 1897, ouvrage d’ensemble, important ; Butler, The arab conquest of Egypt and the last thirly years o/ the roman dominion, Oxford, 1902 ; Pierre Ibn Rahib, appelé aussi Abou Chakir, Chronicon orientale, édit. arabe-latine de Cheikho dans le Corpus scriptorum christianorum orientalium de Chabot-IIyvemat : Scriptores arabici, série III, t. n (1903) ; Jean d’Éphèse, Vies des bienheureux orientaux, texte dans Land, Anecdota syriaca, t. ii, p. 2-288, traduction de Douwen et Land, Johannis episcopi Ephesini Syri monophysila’commentarii de bealis orientalibus, Amsterdam, 1889 ; du même, Histoire ecclésiastique, trad. Schonfelder, Munich, 1862 ; Jean de Nikiou, Chronique de Jean, évfique de Nikiou, édit. et trad. Zotenberg, dans Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque nationale, t. xxiv, p. 125-605, Paris, 1883 ; Sévère évoque d’Aschmounaîn, Histoire des patriarches de l’Église copte d’Alexandrie, édit. et traduction anglaise de Evetts, dans la Pairologia orientalis de Graffln-Nau, t. i, v et x,
jusqu’à 819 ; texte arabe édité par Seybold dans le Corpus SCripl. christ, or. ; Scriptores arabici, série III, 1. i ;
Eutychius (Sa’id ll>n Batriq), Annales, édit. Selden, Londres, 10 12 ; l’.C. t. exi ; édit. du texte arabe par Cheikho,
dans Corpus script, chr. or. : Scriptores arabici, série III,
t. n (I0031 ; El-Makin Georglus ben Hamid, Historia saracenica, édit. E. Erpen, Leyde, 1625 (la partie postislamique
seulement) ; MaqriLi (historien musulman), Geschichte der Kopten, édit. Wùstenleld, Gœttingue, 1845 ; Kri’ger, Monophgsitlsche Streltigkeiten im Zusammenhange mit der Reichspolillk, léna, 1884 ; du même, Église copie, dans la t.rnude encyclopédie ; Macabre (Cyrille II), Histoire de l’Église d’Alexandrie depuis saint Marc jusqu’à nos jours, i. ! Caire, 1 ht i, ouvrage absolument Insignifiant ;)’.. Renau dot, Historia pulriuri’hurum.Mc.iundrinorum jacobilarnin o
dlvo Marco usque ad flnem seeculi XIII cum calalogo sequeniiinn patrlarcharum, etc., Paris, 1713, ouvrage capital, que résument la plupart des ouvrages postérieurs sur l’Église
COpte parmi les plus sérieux s ; ms y ajouter grand’eliose ;
Jean Maspéro, Histoire des patriarches d’Alexandrie, depuis la mort de l’empereur Anastase jusqu’à la réconciliation des Eglises jacobites (518-516), Paris 1923, ouvrage important pour l’histoire de la période indiquée, incompétent dans l’exposé des doetrines ; les trois appendices à cet ouvrage, spécialement le dernier d’E. I isserant et de G. Wiet sur Le catalogue patrhu-cal d’Abou’l Rarakàt Ibn Kabur, p. 359381, donnent des renseignements précieux et une bibliographie abondante pour ce qui regarde la liste chronologique des patriarches coptes d’Alexandrie ; Paul Van Cauwenbergh, Étude sur les moines d’Egypte, depuis le concile de Chalcédoine jusqu’à l’invasion arabe (610), Paris, 191-1 ; E. Quatremère, Mémoires géographiques et historiques sur l’Egypte et sur queh/ues contrées voisines, recueillis et extraits des manuscrits coptes, 2 vol., Paris, 1811 ; du même, Histoire des sultans Mamlouks, 2 vol., Paris, 1837 ; J. B. Sollier, Ad scriem chronologicum putriurcharum Alexandrincrum dissertalio fundamentalis dans les Acta sunctorum, junii, t. v ; Gulschmid, Verzeichniss der Patriarchen ion Alexandrien, dans Kleine Schri/ten, édit. Riihl, t. ii, Leipzig, 1890 ; Milne, History of Egypt under roman ride, New-York, 1898 ; S. L. Poole, History of Egypt in the Mid. Ages, New-York, 1901 ; Lane, Modem Egyptians, Londres, 1860 ; Neale, History of the holy eastern Church : latriarchate of Alexandria, Londres, 1847 ; Crum, art. Koptische Kirche, dans Realencyclopàdie fur protestuntische Théologie und Kirehe, t. xii (1903), p. 801-815, bon article d’ensemble pour ce qui regarde l’histoire ; Fuller, art. Coptic Church, dans Dictionary of Christian biography, t. i, p. 664-686, également bon et sulïisamment détaillé pour l’histoire de l’Église copte au Moyen Age.
II. Organisation ecclésiastique et état présent. — Vansleb, Histoire de l’Église d’Alexandrie fondée par saint Mare, que nous appelons celle des jacobites copies d’Egypte, écrite au Caire même en 1672 et 1675, Paris, 1077. Malgré son titre, cet ouvrage célèbre n’est pas une histoire de l’Église d’Alexandrie, mais un résumé de son organisation ecclésiastique, de ses croyances, de sa disciplines, de ses usages, de sa liturgie, écrit surtout d’après la Lampe des ténèbres d’Abou’l Barakât. C’est ce qui en fait le prix, mais ses descriptions sont plus livresques que réelles ; du même, Nouvelle relation en forme de journal fait en Egypte en 167 J it 1673, Paris, 1677 ; Renaudot, Dissertatio de patriarcha Alexandrino, excellente monographie faite d’après les sources ecclésiastiques coptes, autrement étoffée que le maigre résumé de Vansleb, dans Liturgiarum or. collectio, 1. 1, édit. Francfort-sur-le-Mein, 1847, p. 345-440, trop peu lue par ceux qui en ces derniers temps ont écrit sur l’Église copte. Surl’étatprésentdel’Église copte nousn’avons point trouvé d’étude sérieuse et détaillée. Les auteurs qui en parlent, par exemple, A. Portescue, Thelessern eastern Church, Londres, 1914, mêlent trop souvent les données du passé à celles du présent sans tenir compte de l’histoire, et y ajoutent de nombreuses erreurs. Sur la période contemporaine, les meilleurs renseignements, mais renseignements trop brels et incomplets, sont donnés par Butler, The ancient coptic Churches of Egypt, 2 vol., Oxlord, 1884, surtout le t. n ; et spécialement pour les usages liturgiques, par Butcher, op. cit., t. ii, p. 402-110 ; par IL Hyvernat, The coptic Church, dans l’article Egypt de The catholic eneyelopediu, t. v, p. 355-356.
III. Littérature tbéologique.
H. Hyvernat, dans l’art, déjà cité de The catholic encyclopedia, sous le titre : Coptic literature, p. 356-363, excellentaperçu écrit par un spécialiste ; Qualremère, Recherches sur la longue et la littérature dé l’Egypte, Paris, ISIS ; Henaudin, Littérature chrétienne de l’Egypte, dans L’Université catholique, t. XXX, nouvelle série (1899) ; J. Leipoldt, Geschichte der koptisehen l.itcrutur, dans Geschichte der christliclien Lileraturcn des Orients, vii, p. 131-183 ; O. (.rai, Die christlich-arabische I.iteratur bis zur friinkisehen Zeit, dans les Strasburger
Iheologische Studten, t. vii, t, Fribourg-en-Brlsgau, 1905 ;
dans cette monographie, la littérature copto-arabe n’est
représentée que par Sévère d’Aschmounaîn ; A. Baumstark,
Die christliclien Lileraturcn des Orients, t. i, p. 108-128 ;
t. ii, p. 7-oo pussim (Sammlung GOschen), Leipzig, 1911 ;
H..limiter, Koptische l’oesie des II). Iuhrhuiulcrls. dans
l’Orfens christianus, t. v ?, p, 319-411 ; t. vii, p. 136-253 ; o. StelndorfT, Koptische Grammattk, 2- édit., Berlin, 1904, avec une bibliographie soignée sur la littérature copte ; e. Brockelman, Die christich-arabische l.itcrutur, dans G< sch.
der christ. I.ilcrulurcn tics Orients, t. I, p. 67-7 1. I.eip/ig, 1907 ; W. Kiedel, Der Kalalog der christlichen Schri/lm
