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MAXIME DE CHRYSOPOLIS OU MAXIME LE CONFESSEUR
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sanctum, sur quatre passages des discours de saint Grégoire de Nazianze De Filio, et un passage d’une lettre de Denys à Gaïus. P. G., t. xci, col. 1031-1060. 9. Ambigua in Gregorium Nazianzenum ad Joannem Cijzici archiepiscopum, ibid., col. 1001-1417.
3° Écrits théologiques et de controverse.
.Maxime a touché à beaucoup de sujets théologiques dans ses divers ouvrages, mais il a consacré, peut-on dire, la plus grande. partie de son activité à la défense du dogme christologique.
Plusieurs de ces écrits sont dirigés uniquement contre le monophysisme et ont été composés probablement avant l’entrée en lutte contre le monothélisme, vers 640-641. Ce sont : 10. De duabus Christi naturis, Comb., t. ii, -p. 76-78. 11. De qualitate, proprietate cl différentiel ad Theodorum presbylerum in Mazario, t. ii, p. 134-140 ; 12. Une défense du concile deChalcédoine, t. ii, p. 140-142. 13. Capita de substantiel seu essentia et naturel, deque hypostasi et persona, t. ii, p. 143-146. 14. Epislola ad Joannem cubicularium.de redis Ecclesice decrelis, et adversus Severum hærelicum, t. ii, p. 259-291. 15. Ad Petrum illustrcm oratio brevis seu liber adversus dogmala Severi, t. ii, p. 291-307, écrite avant l’avènement de Sophrone au patriarcat, car il y est question de lui comme moine. 16. Ad eumdem epistola dogmatica, t. ii, p. 307-313. 17. De commuai et proprio, h. e., de essentia et hypostasi ad Cosmam diaconum Alex., t. ii, p. 313-334. 18. Une autre lettre au même, t. ii, p. 334-336. 19. Ad Julianum Alexandrinum de ecclesiastico dogmate quod attinet ad Dominicam incarnationem, t. ii, p. 336-339. 20. Ex persona Georgii làudatissimi præfecti Africse ad moniales quæ Alexandriæ a fîde caiholica discesserant, t. ii, p. 339342. Les écrits énumérés de 14 à 20 occupent dans la collection des lettres éditées par Combéfis la série xii XIX.
Mais c’est surtout contre le monothélisme que le grand moine eut à lutter. A cette question se rapporte un grand nombre d’opuscules ou de fragments : 21. Ad Marinum epistola de duabus in Christo voluniatibus, t. ii, p. 1-17. 22. Ad Marinum ex traclatu de operationibus et voluniatibus, t. ii, p. 18-27. 23. Ad Georgium presbylerum ac hegumenum de Christi mysterio, t. ii, p. 27-31. 24. Trois courts fragments contre les monothélites : Super illud : Pater, si ficri potest, transeal a me calix, t. ii, p. 32-34. 25. Tomus dogmalicus ad Marinum diaconum in Cyprum insulam missus, t. ii, p. 34-46. 26. Ad episcopum Nicandrum, de duabus in Christo operationibus, t. ii, p. 46-58. 27. Ad catholicos per Siciliam constitutos, t. ii, p. 58-69. 28. Ad Marinum presbylerum Cypri, écrite de Carthage, t. ii, p. 69-72.
29. Defloratio ex epistola scriptu ad Petrum illustrem, où il est question de Pyrrhus, de divers papes, de Sophrone, écrit sous le pape Théodore, mine précieuse de renseignements historiques, t. ii, p. 74-76.
30. Variæ definitiones, t. ii, p. 78-81. 31. Spirilualis lomus ac dogmalicus adversus Heraclii Eclhesim, ad Slephanum Dorensem episc, t. ii, p. 81-98, écrite de Rome avant que parût le Type de Constant (648). 32. De duabus unius Christi Dei nostri voluniatibus, t. ii, p. 98-114. 33. Distinclionum et unionum definitiones, t’. ii, p. 115-116. 34. Theodori byzanlini monolhelilæ quæsliones cum Maximi solulionibus, t. ii, p. 116-123. 35. Tomus dogmaticus ad Marinum presbyterum, t. ii, p. 123-134. 36. Fieri non posse ut dicatur ima in Christo volunlas, t. ii, p. 146-149. 37. Capita decem de duplici voluntate Domini ad oiihodoxos, t. ii, p. 149-151. 38. Ex quæstionibus a Thcodoro monacho proposais, t. ii, p. 151. 39. Divcrsie definiliones SS. Palrum de duabus operationibus Domini, t. ii, p. 154-158. 40. Disputatio cum Pyrrho, le plus important des écrits de Maxime contre le monothélisme, 4. ii, p. 159-195. 41. Epistola ad Pyrrhum presbylerum
et hegumenum, t. ii, p. 343-347, écrite en 63 I : Maxime n’avait pas encore pris parti dans la querelle. 42. Quelques courts fragments, t. ii, p. 31-32 et 151. On peut aussi rattacher à la classe des écrits antimonothélites de Maxime : 43. Les Actes de la conférence de Hyzias entre Maxime et Théodose, évêque de Césarée de Bithynie, t. i, p. xliv-lviii.
Des écrits de Maxime touchant la Trinité, il ne reste que : 44. Une lettre à Marin, prêtre de Chypre, où il a un passage sur la procession du Saint-Esprit, t. ii, p. 70, notre auteur y justifie la, formuie latine Filioque ; 45. Un fragment ex opère LXII1 dubiorum ad Achridse regem, t. i. p. 071, et l’explication du premier texte de saint Grégoire de Xazianze mentionné plus haut sous le numéro 9.
Au sujet de l’âme humaine, saint Maxime a laissé un opuscule plein de doctrine : 46. De anima (nature et propriétés de l’âme), t. ii, p. 195-200, et deux lettres : 47. Ad archiepiscopum Joannem, animam esse incorpoream, t. ii, p. 238-243 ; 48. Ad Joannem (ou Jordanem), animam a morte intelligere, nec ullam ex jacultatibus quæ insunt a natura amillere, t. ii, p. 243-247.
4° Ouvrages de contenu ascétique et mystique.
Outre les commentaires de l’Écriture et de Denys cités
plus haut, Maxime a composé plusieurs ouvrages à but
directement ascétique.
En premier lieu vient : 49. Le « discours ascétique d Liber ad pielalem exercens (Xôyoç àa/C/)Tix6ç), t. i, p. 363-393, dialogue entre un abbé et un jeune moine sur les principales obligations de la vie religieuse. 50. Les Capita de charitate, 1. 1, p. 394-460, au nombre de 400, divisés en quatre centuries, forment comme un appendice du livre précédent. 51. Les Capita theologica et ceconomica, 1. 1, p. 461-511. 52. Alia capita 243, 1. 1, p. 640-671 53. Ad Georgium præfectum Africse sermo horlatorius, t. ii, p. 201-218. 54. Trois lettres à Jean le cubiculaire, De charitate, t. ii, p. 219-231, De trislilia secundum Deum, t. ii, p. 231-235, Cur alii aliis divino judicio præsinl homines, t. ii, p. 253.
5° Ouvrages liturgiques.
55. Mystagogia, ouvrage
sur le symbolisme de la liturgie, t. ii, p. 489-527. Cet ouvrage a connu de nombreuses éditions, et jusqu’à une traduction turque en caractères grecs, publiée à la suite des Proverbes de Salomon à Constantinople en 1799, in-8° ; l’écrit de Maxime, Sep’.ç £xxXï]osvy ; v poo/avisr [xaveoi, occupe la seconde moitié du livre p. 73-132. Un résumé grec a été fait du traité de saint Maxime et traduit par Anastase le Bibliothécaire. Cf. S. Pétridès, Traités liturgiques de saint Maxime et de saint Germain traduits par Anastase le Bibliothécaire, dans Revue de l’Orient chrétien, 1905, t. x, p. 289 sq. et 350 sq. 56. Brevis enarratio christiani paschalis, écrite en 640 et dédiée à Pierre l’Illustre, P. G., t. xix, col. 1217-1280.
6° Divers.
Un ms. de Vienne attribue à Maxime
57. Chronologie ! succincla vitse Christi, extrait d’un ouvrage plus considérable, publiée par Bratke, dans la Zeitschrift fiir Kirchengeschichte, t. xiii, p. 382384. 58. Un certain nombre de lettres de circonstance, Combéfis, t. ii, passim. 59. Trois hymnes, P. G., t. xci, col. 1418-1424.
A cette longue liste il faut ajouter les ouvrages inédits suivants : 60. De secundo adventu, Bibliotheca Coisliniana, p. 310. 61. Suvaywy/) Xéïecov, Combéfis, t. i, p. 680.
Sous le nom de Maxime sont signalés d’autres écrits qu’il faudrait examiner de près pour en fixer l’authenticité. Ce sont : 62. Quæsliones sacræ miscellaneæ ad Nicephorum, Nessel, t. ii, p. 2, 6.(53. MaÇîfAOO ôtvoXoyrçToo xscpdcXaia xoct’'Apeîou, XaêsXXîou x.aî Eùtù^ouç, dans Cod. sinait., n. 385 de Gardthausen. 64. Sancli Maximi capita XV, dans Cod. palat. græc. 91, fol. 247. 65. De S. Trinilale et de Christo brevis
