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MARTYRE
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expression qui se retrouve sur un marbre du quatrième siècle : SANCTI MARTYRES APVÏUEVM ET ^j ; ERVNT ADVOGATI (Huit, di arch. crist., 1864,
p. 34).
i) Le désir d'être enterré prés des martyrs. — L'épigrapliie tcmoig-ne aussi du désir qu’avaient beaucoup de lidèles de reposer après leur mort auprès des tombeaux des martyrs ; quand on pouvait le réaliser (une inscription romaine de 382 nous dit que cela était assez rare, quod niulli cupiunt et rari accipiiint), l’cpilaphc indiquait le nom du martyr dans le voisinag’e duquel le défunt avait été inhumé : Ad sanctam Felicitalcm, Ad sancfuni Corneliiim, Ad Ipolytiim, ad domiium Gaiiiin, Anie domnam Emeritam, Addomnum Laiirentium, Ad Crescentionem, In crypta novaretrosanctos, eic. On gravait de même avec soin, sur l'épitaphe de chrétiens des Gaules, les mentions : Positus ad sanctus, Sanctis sociata, Ad sanctam martyrem, etc. Des mentions analogues se rencontrent en diverses régions d’Italie, en Germanie, en Afrique. Ce désir de re]>oser près des saints se retrouve aussi bien chez de grands esprits comme saint Ambroisb (De excessu fratris Satyri, et épitaphe de ce dernier, dans /user, christ, urbis liomae, t. II, n° 5, p. 162'), saint Paclin de Nole (Poem., xxv, 605 et suiv.), saint Grégoire de Nazianze (Carm., II, xx, 76), saint Grégoire de Nysse (Oratio m in SS. XL martyres), saint Maxime de Turin (//omii. lxxi), que chez de simples fidèles.
Il n'était pas toujours sans inconvénient, car, dans leur ardeur à déposer leurs défunts aussi près que possible d’un saint tombeau, des chrétiens creusèrent quelquefois des sépultures dans des murailles décorées de fresques ; voir, par exemple, dans le cubiciilum du martyr Janvier, au cimetière de Prétentat, l’image du lion Pasteur coupée en deux par un loculiLs (Bull, di arch. crist, , 1863, p. 3). Aussi ohercha-t-on de bonne heure à modérer un zèle indiscret. Le pape Damask, à la lin de l’inscription en vers composée par lui en l’honneur des pontifes et des martyrs reposant dans la crypte papale, au cimetière deCalliste, écrit : « Moi aussi, j’aurais désiré être enterré là, mais j’ai craint de troubler les cendres des saints », HIC FATEOR DAMASVS VOLVI iMEA CONDERE MEMBRA SED CINERES TIMVI SANCTOS VEXARE PIORVM (de Rossi, Boma sotterranea, t. II, p. 23 et pi. I, 1=, II).
L’empressement des chrétiens à chercher une sépulture auprès des saints fut-il toujours exempt de superstition ? On n’oserait l’affirmer : mais les gens de bon sens le ramenaient aisément à la raison. Ils disaient avec saint Augustin : n Le seul avantage que je crois voir à être enterré près des martyrs, c’est que les fidèles, en recommandant le défunt à leur patronage, le font avec plus de ferveur (De cura pro mortuis gerenda ^ vi, vii, xxii))., et ajoutaient, avec une inscription d’une basilique romaine : a Ce n’est point par le voisinage du corps, c’est par l'àme qu’il faut nous approcher des saints », CORPORE NON OPVS EST, ANIMA TENDAMVS AD ILLOS (Bull, di arch. crist., 1864, p. 33). On voit comment même les excès de la dévotion, inévitables en ces temps de foi vive, se laissaient corriger par le spiritualisme chrétien.
Voir sur ce sujet Bull, di arch. crist., 1876, pi. I et II et p. 17-18, Sa-Sg ; Allabd, Dix leçons sur le martyre, 5" éd., p. 356-358 ; les textes recueillis par Dom Leclercq, art. ad Sanctos, dans le Dict. d’archéologie chrétienne et de lituri^ie, t. I. p. 488-609 ; parle R. P. Dklehaye, art. Sanctus, dans Analecta lioUandiana, t. XXVIII, 1909, et dans Les Origines du culte des martyrs, p. 158-164.
8. Bibliographie. — On ne peut donner ici une bibliograpliie complète des persécutions romaines. Beaucoup de livres relatifs aux martyrs de cette période ont déjà été cités dans les précédents chapitres. Nous indiquerons seulement, après les histoires de l’Eglise, anciennes et modernes (FlEURV, RoHRBACIIEH, M<iHLER, Hehgenrother, L. DucHESNE, L. Marion, F. Mourhet, etc.), les principaux ou’i-rages traitant de l’histoire générale des persécutions, de l’histoire particulière des diverses persécutions, et des questions de droit public ou criminel qui s’y rapportent :
a) Ouvrages sur l’histoire générale des persécutions : Baronius, Annales ecclesiastici, Rome, 15g8 et suiv. ; Lenain de Tillemont, Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles, Paris, 16g3 et suiv. ; Adbé, Histoire des persécutions de l’Eglise, Paris, 1 865-1 876 ; Allard, Histoire des persécutions, t. I, 4* éd., Paris, 1911 ; t. II-v, 3" éd., Paris, 1905-1908 ; Le Christianisme et l’Empire romain, de Néron à Théodose, 7° éd., Paris, 1907 ; Dix leçons sur le martyre, 5 « éd., Paris, 1913 ; GOrres, Christenverfolgungen, dans Kraus, Beal-Encykl. der christl. Alterlhïimer, 1. 1, Fribourg-en-Brisgau, 1883 ; Doulcet, Essai sur les rapports de l’Eglise chrétienne avec l’Etat romain, Paris, 1883 ; Neumann, Der rumische Staat und die allgemeine Kirche bis auf Diocletian, Leipzig, 1890 ; Le Blant, Les persécuteurs et les martyrs, Paris, 1893 ; Hardy, Christianity and tlie Homan governement, Londres, 1894 ; Sembria, Il primo sangue crist iano, Rome, igoi ; Linsenmayer, Die ISekampfung des Christentums durch den rùnuschen Staat bis zum Tode des Kaisers Julian, Munich, 1906 ; Harnack, Die Mission und Aushreitting des Christenthums in den ersien drei Jahrhunderien, 2'^ éd., Leipzig, 1906 ; Manaresi, IJImpero romano e il Crislianesimo, Turin, ig14.
b) Ouvrages sur l’histoire des diverses persécutions : Ramsay-, The Church and the Homan Empire before 110, Londres, 1894 ; VViesixkr, Die Christenverfolgungen der Cæsarenbis zum dritten Jahrhundert, Gutterbach, 1878 ; Arnold, Die neronische Christenverfolgung, Leipzig, 1888 ; Sludien zur Geschichte der plinianischen Christenverfolgung, Kônigsberg, 1889 : L. Profumo, Li fonti ed i tempi deW incendio neroniano, ïiome, igo5 ; Grebg, The Decian persécution, Londres, 1897 ; Healy, The Valerian persécution, Boslon, igo5 ; Mason, The persécution of Diocletian, CarahriA^e, 1876.
On trouvera des éludes sur les diverses persécutions romaines dans d’autres ouvrages qui y sont moins directement consacrés : Lenain db TilleMONT, //isioire des ^mpereia-s, Paris, 1690 et suiv. ; F. de/^hampagny, I^es Césars, 5' éd., Paris, 1876 ; Les Antonins, Paris, 1863 ; Les Césars du troisième siècle, Paris, 1870 : Renan, Les origines du christianisme, Paris, 1863-1882, particulièrement dans les volumes intitulés l’Antéchrist et Marc Aurèle ; GsELL, Essai sur le règne de l’empereur Domitien, Paris, 1906 ; de la Berge, Essai sur le règne de Irajan. Paris, 1897 ; Bayet, Antonin le Pieu.r et son temps, Paris, 1888 ; Nokl des Vergers, Essai sur Marc Aurèle, Paris, 1866 ; A. de Celeunbbr, Essai sur la vie et le règne de Septime Sévère, Bruxelles, 1880 ; Homo, Essai sur le règne d’Aurêlien, Paris, 1904 ; Allard, Julien l’Apostat, 3' éd., Paris, 1 906-1910.
c) Ouvrages sur les questions juridiques de l’histoire des persécutions : J. Rambaud, Le droit criminel romain dans les Actes des martyrs, 2" éd., Lyon, 1896 ; MoMMSEN, Der Religionsfrevel nach rômischen Recht (Historische Zeitschrift, 1890) ;
