rins qu s'y rencontrent, (Voyez les Voyages de Bankhard, LL, p. ga et sir.) On it dans le Meraçid-el File, p. 419: e Cetle ville s'appelait autre Rois Ouch, on Ja nomma Faiof après qu'elle eut dé entourée de murs. »
(40) Le tente de Reiske ainsi que celui de Gagnier sont évidomment fantifs en ent endroit. Le rat er-rçout, 1 68 v. porte : «À ga dt dat db 66 À gl gl RS 3 di ph me due di QU 35 le « A qui ponrraistu vouleir que je m'adressnase? Sera-ce à 1 des étrangers qui me feront manvais visage, ou à des ennemis auxqnels
+ ln a8 domué Is puissance sur moi? Si in n'as pas contre moi de colère,
- que m'importe Le reste!
(41) Lat el Oxa, d'après l'opinion la plus généralement répandue, éient deux idoles adordes par les anciens Arabes, Axraki eité par Bur Khardt, p. 220, dit que Lai était un rocher, et Ozza un dattier. (Voyez à ce propos Îes noles du Spre. hist Arab. de Pococke, p.99 et sur} I n'est peutêtre pas inutile toutefois d'observer que d'après le Siret r-reçoul, Lat et Oexn semblersieoL être des noms de lemples et non d'idoles. On Jit dans cet ouvrage, fol. 13 : كانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت يعظمونها كتعظهميم الكعبة ولها سدنة وحجاب وتهدي لها كما تهدي للكعبة وتطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة عليه لأنها بيت إبراهيم ومسجده فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سلم حلفاء بني هاشم......وكانت اللات لثقيف بالطايف وكان سدنتها وحجابها بني معتب بنثقيف « Les Arabes aveient outre la Caaba, des laghont, c'est-hadire des lemples qu'ils révéraient comme la Caaba, et qui étaient desservis par des ministres et des gardiens. Us y faisaient des offrandes de même que dans Ja Canba, rcomplissaient antour les tournées saintes, y condisaient des victimes et les immolaïent. Toutefois ils reconnei la supériorité de la Caaba snr ces temples, puisqu'elle étail 1 maison d'Abraham, el son oraloire. Les Koreischites et les Benon-Kenona avaient à Nakhla le temple d'Oua, dont les ministres el les gardiens apportensient à la tribu des Benou-
