lité de raisonnable nous empéche de prétendre à celle d’heureux, que le degré de nôtre pers ection fasse le degré de nôtre misère, que les bestes soient heureuses de n’être point hommes, & que les hommes soient miserables de . n’être point bestes ? Certainement il n’y a aucune aparence que cela soit. La nature est trop sage dans toutes les autres choses pour l’être si peu dans ceiie. ci, & à moins que les hommes ne veuillent se dégrader eux mêmes, & nentre prenent de flétrir iexcellencede . leur nature, il faut qu’ils demeurent d’acord qu’il y a un Souverain bien, qui se peut trouver, & qui ne trompe point . nos desirs : mais qui ne se trouve point dans les objets de cette vie, & qui trompera toiìjours nôtre cupidité.
U faut ajouter encore que les plus beaux traits de cette description, que le, Poëte fait de la felicité des hommes, sont contradictoires. Car si l’on est heureux jusqu’au point d’être satisfait de son état & de n’en point desirer un meilleur, comment peut-on ne pas craindre la mort, qui est le terme fa
