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remarquois en eux de la dureté, de la chaleur, et toutes les autres qualités qui tombent sous l’attouchement ; de plus, j’y remarquois de la lumière, des couleurs, des odeurs, des saveurs et des sons, dont la variété me donnoit moyen de distinguer le ciel, la terre, la mer, et généralement tous les autres corps les uns d’avec les autres. Et certes, considérant les idées de toutes ces qualités qui se présentoient à ma pensée, et lesquelles seules je sentois proprement et immédiatement, ce n’étoit pas sans raison que je croyois sentir des choses entièrement différentes de ma pensée, à savoir des corps d’où procédoient ces idées : car j’expérimentois qu’elles se présentoient à elle sans que mon consentement y fût requis, en sorte que je ne pouvois sentir aucun objet, quelque volonté que j’en eusse, s’il ne se trouvoit présent à l’organe d’un de mes sens ; et il n’étoit nullement en mon pouvoir de ne le pas sentir lorsqu’il s’y trouvoit présent. Et parceque les idées que je recevois par les sens étoient beaucoup plus vives, plus expresses, et même à leur façon plus distinctes qu’aucunes de celles que je pouvois feindre de moi-même en méditant, ou bien que je trouvois imprimées en ma mémoire, il sembloit qu’elles ne pouvoient procéder de mon esprit ; de façon qu’il étoit nécessaire qu’elles fussent causées en moi par quelques autres choses. Desquelles choses n’ayant