inquietudes en grand nombre¹. Cela doit consoler
ceux qui en sentent, puisqu'estant avertis que le
chemin du ciel qu'ils cherchent en est remply, ils
doivent se rejouir de rencontrer des marques qu'ils
sont dans le veritable chemin. Mais ces peines-là ne
sont pas sans plaisir, et ne sont jamais surmontées
que par le plaisir². Car de mesme que ceux qui
quittent Dieu pour retourner au monde ne le font
que parce qu'ils trouvent plus de douceur dans les
plaisirs de la terre que dans ceux de l'union avec
Dieu, et que ce charme victorieux les entraisne, et
les faisant repentir de leur premier choix les rend
des penitens du diable, selon la parole de Tertullien³ :
de mesme on ne quitteroit jamais les plaisirs du
monde pour embrasser la croix de Jesus-Christ, si
on ne trouvoit plus de douceur dans le mepris, dans
la pauvreté, dans le denüement et dans le rebut des
hommes, que dans les delices du peché. Et ainsi,
comme dit Tertullien⁴ , il ne faut pas croire que la
vie des Chrestiens soit une vie de tristesse. On ne
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1. Act. XIV, 21 : .... et quoniam per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei.
2. Théorie de la délectation, qui revient souvent dans la dix-huitième Provinciale et dans les Ecrits sur la grace de Pascal.
3. De Pœnitentia, 5 :... Ita, qui per delictorum pœnitentiam instituerat Domino satisfacere, diabolo per aliam pœnitentiæ pœnitentiam satisfaciet ; eritque tanto magis perosus Deo, quanto æmulo ejus acceptus. Ces passages de Tertullien se trouvent, comme le fait remarquer Havet, dans le livre des Sentences de M. de Laval.
4. De Spectaculis, 29 : Jam nunc si putas delectamentis exigere spatium hoc, cur tam ingratus es, ut tot et tales voluptates à Deo contributas tibi satis non habeas ncque recognoscas ?
