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120 ŒUVRES

Certes, Monsieur, je ne vois pas ce qu’ils peuvent dire, si ce n’est peut-estre que la grace estant verité dans l’esprit, et charité dans le cœur, l’une et l’autre vous a manqué ; mais comme cette confession n’est pas fort Catholique, j’aime mieux dire que vous avez manqué à la grace, et qu’il est faux qu’un Jesuite ait blessé la charité en donnant un soufflet à Guille : mais qu’il est vray qu’un Janseniste, en l’écrivant, a donné un soufflet à la verité.

p. 7. .... Apres tout je suis bien aise, Monsieur, que vous ayez reconnu à la fin de vostre Lettre la pureté de leur institut, la Sainteté de leur fondateur, et la sagesse de leurs premiers Generaux.... Mais je suis marry, qu’à mesme temps, vous n’ayez pas remarqué que Saint Ignace et le P. Lainés, les deux premiers Generaux de leur Compagnie, avoient puisé la doctrine de la probabilité dans l’Université de Paris, qui estoit alors la plus belle et la plus pure source de la Theologie Morale, et qu’ils l’avoient transmise à leurs enfans, leur recommandant de ne s’écarter jamais des opinions qui sont communes dans les écholes pour se jetter en des nouveautés dangereuses 1.

III. — SOURCES.

La quatorzième Provinciale, continuant à répondre aux Impostures, est encore consacrée à la question de l’homicide, traitée dans la septième lettre, et reprise dans la treizième.

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1. Dans cette même réponse, le Père Nouet reprenait la discussion sur Leys et les autres Casuistes ; il justifiait la distinction, fort ancienne, établie entre la spéculation et la pratique. Nicole répondit à son tour dans sa « note unique sur la Treizième Lettre » divisée en 5 chapitres : « 1° Refutation des chicaneries des Jesuites. 2° Histoire du Pere François Lamy Jesuite écrite par un Docteur de Louvain. 3° Censures de la Faculté de Theologie de Louvain contre la pernicieuse doctrine du Pere Lamy Jesuite. 4° Suite de l’histoire du Pere Lamy tirée de la Theologie fondamentale de Caramoüel. 5° En quel sens Montalte condamne la distinction de speculation et de pratique. » — Le Père Nouet prenait aussi à partie Saint-Cyran, Jansénius et Arnauld. Pascal fait allusion à ces attaques dans son post-Scriptum.