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PREMIÈRE PROVINCIALE. — INTRODUCTION 113

fesseur du Roy en Theologie. Par un Bachelier en Theologie de la Faculté de Paris. S. 1. 1656. 44. p. in-4°.

p. 8. M. le Moine... a veu que le stile des distinctions n’estoit pas celuy des livres, que l’amas qu’il en avoit fait avoit esté tellement dissipé, qu’il auroit de la peine à le remettre en estat... [p. 139].

p. 10. Et pour le mot de pouvoir que Mr Arnauld explique du pouvoir prochain, les Peres ont parlé mille fois du pouvoir prochain et de l’impuissance prochaine et ne se sont jamais avisez de se servir d’autres mots que de ceux de posse et non posse [p. 142].

Ne dit-on pas que l’on ne peut manger lors que l’on n’a point de vivres, qu’on ne peut naviger lors qu’on n’a point de navire, qu’on ne peut lire lors qu’on n’a point de Livre, qu’on ne peut peindre lors qu’on n’a point de couleurs, et enfin qu’on ne peut voir lors qu’on est dans les tenebres? Et en toutes ces expressions ne marque t’on pas l’impuissance prochaine, et le deffaut d’une chose nécessaire pour agir ?... [p. 135].

p. 13. Ce que pour entendre, il faut remarquer que comme c’est le propre des Erreurs de se combattre elles-mesmes, aussi bien qu’elles combattent la verité: Ainsi ces Mrs , quoy qu’unis dans le dessein de flestrir Mr Arnauld par une censure, ne s’accordent nullement entr’eux du sens auquel ils doivent prendre sa proposition pour la faire condamner [p. 132].

Les Thomistes qui sont les plus considerables d’entr’eux croyent que la grace efficace est nécessaire à toute action de pieté, et mesme à la priere, et par consequent que ceux qui pechent n’ont point cette grace efficace necessaire pour ne pecher point.

Neantmoins suivant les principes d’Alvarez, ils veulent que ceux qui sont destituez de grace efficace ne laissent pas d’avoir une autre grace qu’ils appellent suffisante de nom et non d’effet, et que par cette grace ils ont le pouvoir prochain d’accomplir les commandemens.

Mais ils n’entendent pas ce pouvoir prochain comme les

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