Chapitre I : Le véritable Gnostique est un sincère adorateur de Dieu ; c’est injustement que les incrédules l’accusent d’athéisme ou d’impiété.
Chapitre II : Le Fils de Dieu est établi par son Père chef et modérateur de tout ce qui existe. Il prend soin des hommes et opère leur salut.
Chapitre III : Le Gnostique travaille de toutes ses forces à ressembler à Dieu et à son Fils.
Chapitre IV : Les païens ont imaginé des dieux semblables à eux-mêmes, pour la forme extérieure et les mouvements intérieurs de l’âme : de là l’origine et le berceau de toute superstition.
Chapitre V : L’âme pure est un temple plus agréable à Dieu que les plus beaux édifices élevés par la main des hommes.
Chapitre VI : Les prières et les actions de grâce, offertes sans relâche par un cœur pur, sont préférables à tous les sacrifices.
Chapitre VII : Quelle est la prière du véritable Gnostique, et comment Dieu l’exauce.
Chapitre VIII : Le Gnostique, autre zélateur de la vérité, n’a pas même besoin de recourir au serment.
Chapitre IX : La supériorité, dans les vertus précédentes, appartient à celui qui enseigne le prochain.
Chapitre X : Degrés par lesquels le véritable Gnostique s’élève à la perfection.
Chapitre XI : Vie du Gnostique. Son courage à supporter les maux, et même la mort, si telle est la volonté de Dieu.
Chapitre XII : Le Gnostique est bienfaisant, pratique la continence, et méprise toutes les frivolités du monde.
Chapitre XIII : Le Gnostique pardonne les torts et les outrages dont il a été l'objet.
Chapitre XIV : L’auteur achève le portrait du Gnostique en citant un passage de saint Paul, qu’il commente.
Chapitre XV : Réponse à l’objection de ceux qui refusent d’entrer dans l’Église à cause des différentes sectes qui la divisent.
Chapitre XVI : Il existe deux moyens pour distinguer la foi véritable de l’hérésie. Le premier de ces moyens est de recourir aux Écritures et de les appeler en témoignage pour prononcer sur une doctrine, quelle qu’elle soit.
Chapitre XVII : Le second moyen pour découvrir la vérité consiste à examiner laquelle des deux traditions possède l’antériorité, celle de l’Église ou celle de l’hérésie.
Chapitre XVIII : Le sens mystique de la loi, quand elle classe les animaux en purs et en impurs, peut encore à distinguer de l’Église les Juifs et les hérétiques.
