L’École de la paix sociale/11
§ 11
Comment la science sociale et l’histoire attribuent aux pasteurs-émigrants la transition de l’état de bonheur à l’état de prospérité.
Le rôle utile que les peuples pasteurs ont rempli dans l’antiquité la plus reculée a été entrevu par les premiers historiens dont les opinions, sinon les œuvres, sont parvenues jusqu’à nous. Quelques-unes des incertitudes nombreuses qui subsistent à cet égard sont progressivement dissipées par deux sciences toutes modernes, à savoir : par la science sociale qui a pour objet l’observation directe des sociétés humaines ; par l’histoire positive qui a pour base l’observation des traces que les sociétés anciennes ont imprimées sur le sol.
Jusqu’à ce jour, les efforts combinés de ces deux sciences n’ont découvert aucun indice qui fixe avec précision l’origine de l’humanité. Les notions les plus anciennes sur la condition des races primitives seront toujours fournies par l’observation des plus vieux monuments, qui conservent fidèlement la trace des civilisations disparues.
Dans l’état actuel des deux sciences, ces notions peuvent se résumer comme il suit :
Cinquante siècles avant l’ère moderne, il existait au centre de l’Asie une race pastorale qui possédait le bonheur fondé sur la satisfaction des deux besoins essentiels à l’homme, c’est-à-dire sur la possession des moyens de subsistance et sur la soumission au Décalogue. Ce genre de bonheur se perpétuait sur chaque territoire par l’organisation d’un judicieux régime d’émigration. Les émigrants que je viens de signaler pénétrèrent les premiers sur le fertile Delta de la Basse-Égypte. Ils y conservèrent les mœurs de leurs ancêtres, et fondèrent ainsi la puissante nation agricole dont la prospérité est attestée par de nombreux monuments.
Des phénomènes analogues se reproduisirent pendant toute la durée de l’antiquité. Vingt-quatre siècles avant l’ère moderne, d’autres races pastorales, développées à l’orient de la première, fondèrent l’empire commercial de la Chine. Depuis qu’il est établi, cet empire a traversé plusieurs époques de corruption ; mais il a toujours été ramené à la prospérité par les invasions périodiques de ses pasteurs tributaires qui conservent fidèlement la pratique du Décalogue. Le rôle bienfaisant des pasteurs fut indiqué sur les steppes du Pont-Euxin et du Danube, pendant les dix derniers siècles, par Homère et les écrivains de l’ancienne Grèce. Ces derniers signalèrent même sous le nom d’Hyperboréens le courant de pasteurs et de chasseurs qui, se dirigeant du Wolga vers le nord-ouest, constitua des races prospères sur les rivages poissonneux de la Baltique et de la mer du Nord. En général, les pasteurs de l’antiquité qui remplirent ces grandes fonctions sociales, importaient sur les territoires qu’ils occupaient la pratique du Décalogue avec les coutumes de la propriété patronale ou familiale. Puis ils complétaient la Constitution essentielle en organisant la religion et la souveraineté.