Dictionnaire de théologie catholique/RÉDEMPTION IV. Notes sur l'histoire littéraire de la question 2. Etudes positives
2. Chez les catholiques. — Simples ébauches sous la forme de thèses dogmatiques plus ou moins ouvertes aux problèmes d’ordre positif : B. Dörholt, Die Lehre von der Genugthuung Christi, Paderborn, 1891 (très complet sur les opinions scolastiques) ; J.-Fr.-S. Muth, Die Heilstat Christi als stellvertretende Genugthuung, Munich, 1904 ; K. Staab, Die Lehre von der stelltretenden Genugthuung Christi, Paderborn, 1908. (Thèses de forte dimension).
Études méthodiques : H.-N. Oxenham, The catholic doctrine of the atonement (1865), Londres, 4e édit., 1881, (tributaire de Baur) ; trad. J. Bruneau : Histoire du dogme de la rédemption, Paris, 1909 ; J. Rivière, Le dogme de la rédemption. Essai d’étude historique, Paris, 1905 (i. La rédemption dans l’Écriture Sainte ; ii. La rédemption chez les Pères grecs ; iii. La rédemption chez les Pères latins ; iv. La rédemption au Moyen Age ; v. La question des droits du démon) ; trad. angl., 1909. A compléter : a) Pour l’histoire de la sotériologie protestante, par Le dogme de la rédemption. Étude théologique, 3e partie (Systèmes classiques : le protestantisme orthodoxe, le rationalisme socinien, le légalisme de Grotius ; systèmes modernes : évolution du libéralisme, évolution de l’orthodoxie). b) Pour les périodes anciennes, par Le dogme de la rédemption chez saint Augustin, Paris, 3e éd., 1933. (i. Règne du démon sur l’humanité ; ii. Un aspect de l’économie rédemptrice : la « justice » envers le démon ; iii. Le démon dans l’ensemble du plan divin ; avec dix appendices : Le « droit » du démon dans l’ancienne Église ; Une synthèse populaire ; La loi de « justice » dans la tradition antérieure ; « Numquid » ou « nonne » ? Un problème de critique textuelle ; « Tendicula crucis » ; « Muscipula diaboli » ; Dossier scripturaire de la rédemption ; Premières ébauches de « Cur Deus homo » ; Évolution de saint Augustin ? ; Le prétendu marché avec le démon) ; Le dogme de la rédemption après saint Augustin, Paris, 1930 (i. Saint Léon le Grand ; ii. Au temps de saint Grégoire ; avec trois appendices : Rôle de la divinité du Rédempteur ; Mort et démon chez les Pères latins ; Mort et démon chez les Pères grecs, et un épilogue : Qui est « Hippolyte Gallerand » ?) ; Le dogme de la rédemption au début du Moyen Age, Paris, 1934 (i. Persistance de l’ancienne théologie ; ii. Voies nouvelles : Anselme, Abélard ; iii. Rencontre des deux courants : Influence de saint Anselme ; École d’Abélard ; Rôle de saint Bernard ; avec quatre appendices : Réveil de la théorie du « rachat » ; Le conflit des « filles de Dieu » ; La fin du xiie siècle ; Dans l’atelier de l’École, et un épilogue : L’avenir du dogme de la Rédemption), c) Pour l’ensemble, par Le dogme de la rédemption. Études critiques et documents, Ire série. Louvain, 1931 (i. Fondements scripturaires ; ii. Tradition patristique, La surprise du démon : saint Ignace d’Antioche ; La ruine du démon : Apologistes et premiers Alexandrins ; La « justice » envers le démon : saint Irénée ; Le « rachat » au démon : Tertullien, Origène, Derniers témoins de la théorie ; iii. Systématisation médiévale, En Orient : Théodore Abû-Qurra, Nicolas de Méthone, Nicolas Cabasilas ; En Occident : La doctrine de saint Anselme, Une page de Dante ; iv. Variations modernes : Deux « Banquets » dans l’Église d’Angleterre ; Un congrès de théologiens allemands) ; Le dogme de la rédemption. Études critiques et documents, IIe série (en préparation).
3° Études partielles. — Ces études générales ont été précédées ou suivies d’innombrables travaux particuliers. Il suffira d’indiquer ceux qui semblent plus dignes d’attention. Bien qu’au total la question soit ici de moindre conséquence, il a paru bon, ne fût-ce qu’à titre documentaire, de distinguer, au passage, ceux qui proviennent de milieux protestants.
1. Période scripturaire. — Autour de l’Écriture se concentrent tous les problèmes théologiques et historiques soulevés par les origines du dogme chrétien.
a) Sens de la révélation. — V. Rose, Études sur les Évangiles, Paris, 1902 ; A. Médebielle, L’expiation dans l’Ancien et le Nouveau Testament, t. i : L’Ancien Testament, Rome, 1924 ; La vie donnée en rançon, dans Biblica, t. iv, 1923. p. 3-40 ; art. Expiation, dans Dictionnaire de la Bible, supplément, fasc. 12, Paris, 1934, col. 1-262 (avec une bibliographie très étendue) ; E. Ménégoz (prot.), Le péché et la rédemption d’après saint Paul, Paris, 1882 ; La théologie de l’épître aux Hébreux, Paris, 1894 ; La mort de Jésus et le dogme de l’expiation, Paris, 1905 ; Éd. Tobac, Le problème de la justification dans saint Paul, Louvain, 1908 ; F. Prat, La théologie de saint Paul, t. ii, Paris, 10e éd., 1925 ; R. Bandas, The master-idea of saint Paul’s Epistles or the redemption (thèse de Louvain), Bruges, 1925 ; J. Rivière, Le dogme de la Rédemption. Études critiques et documents (i. Fondements scripturaires, L’Évangile : Jésus « rançon » ; Théologie de saint Paul).
b) Révélation judéo-chrétienne et milieu païen. — H. Lietzmann (prot.), Der Weltheiland, Tubingue, 1908 ; M. Brückner (prot.), Der sterbende und auferstehende Gottheiland, Tubingue, 1908 ; J. Leopoldt (prot.), Sterbende und auferstehende Götter, Leipzig, 1923 ; Anonyme, La foi en la rédemption et au médiateur dans les principales religions (d’après O. Pfleiderer, prot.), dans Revue de l’histoire des religions, t. iv, 1881, p. 378-382, et t. v, 1882, p. 123-137, 380-397 ; R. Reizenstein (prot.), Vorchristliche Erlösungstehren, Upsal, 1922 ; A. Jeremias (prot.), Die ausserbiblische Erlöserserwartung, 1927 ; W. Stärk (prot)., Soter, Gütersloh, 1933 ; J. Toutain, L’idée religieuse de rédemption et l’un de ses principaux rites dans l’antiquité grecque et romaine, dans Annuaire 1916-1917 publié par l’École pratique des Hautes-Études, section des sciences religieuses, Paris, 1916 ; J.-G. Frazer (prot.), The scapegoat, Londres, 1913 ; trad. fr. : Le bouc émissaire, Paris, 1925 ; J. Wach (prot.), Der Erlösungsgedanke und seine Deutung, Leipzig, 1922, (synthèse tendancieuse des matériaux fournis par l’histoire comparée des religions).
Chez les savants catholiques : L. Dürr, Ursprung und Aufbau der jüdisch-isrælitischen Heilandscrwartung, Berlin, 1905 ; L. Dennefeld, Le messianisme, Paris, 1929 : C. van Crombrugghe, De soleriologiæ christianæ primis fontibus, Louvain, 1905 ; E. Krebs, Der Logos als Heiland im ersten Jahrhundert, Fribourg-en-Br., 1910 ; Semaine internationale d’ethnologie religieuse (Milan, 1925), Paris, 1926, p. 247-304 ; B. Allo, Les dieux sauveurs du paganisme gréco-romain, dans Revue des sciences phil. et théol., t. xv, 1926, p. 5-34 ; L. de Grandmaison, Dieux morts et ressuscités, dans Jésus-Christ, Paris, 1931, t. ii, p. 510-532.
2. Période patristique. — Non moins que les groupes ou les individus principaux, certaines questions d’ensemble ont particulièrement retenu l’attention dans l’Église et au dehors.
a) Analyses d’auteurs. — K. Bähr (prot.), Die Lehre der Kirche vom Tode Jesu in den ersten drei Jahrhunderten, Sulzbach. 1832 : L. Malfre (prot.), Le dogme de la rédemption pendant les xi premiers siècles, Montauban, 1869. — G. Wustmann (prot.). Die Heilsbedeutung Christi bei den apostolischen Vätern, Gütersloh, 1905 ; P. Montagne, La doctrine de saint Clément sur la personne et l’œuvre du Christ, dans Revue thomiste, t. x, 1905-1906 ; V, Schweitzer, Polycarp von Smurna über Erlösung, dans Theol. Quartalschrift, t. lxxxvi, 1904, p. 91-109 ; J. Rivière, Un exposé marcionite de la rédemption, dans Revue des sciences rel., t. i, 1921, p. 185-207, 297-323, et t. v, 1925, p. 634-642. — A. Chantre (prot.), Exposition des opinions d’Irénée, Tertullien, Clément d’Alexandrie et Origène sur l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ, Genève, 1860 ; J. Chaine, Le Christ Rédempteur d’après saint Irénée (thèse de Lyon), Le Puꝟ. 1919 ; P. Galtier, La rédemption et les droits du démon dans saint Irénée, dans Recherches de science rel., t. ii, 1911, p. 1-24 ; A. d’Alès, La doctrine de la récapitulation en saint Irénée, même périodique, t. vi, 1916, p. 185-211 ; Fr. Stoll, Die Lehre des hl. Irenäus von der Erlösung und Heiligung, Mayence, 1905 ; V. Bordes (prot.), Exposé critique des opinions de Terlullien sur la rédemption, Strasbourg, 1860 ; A. Fournier (prot.), Exposition critique des idées d’Origène sur la rédemption, Strasbourg, 1860. — G. Pell, Die Lehre des hl. Athanasius von der Sünde und Erlösung, Passau, 1888 : H. Sträter, Die Erlösungslehre des hl. Athanasius, Fribourg-en-Br., 1894 ; M. Scott (prot.), Athanasius on the atonement, 1914 ; V. Cremers, De Verlossingsidee bij Athanasius den Groote, Turnhout, 1923 ; J.-B. Aufhauser, Die Heilslchre des hl. Gregor von Kyssa, Munich, 1910 ; E. Weigl, Die Heilslehre des hl. Cijrill von Alexandrien, Mayence, 1905. — K. Kùhner (prot.), Augustin’s Anschauung von der Erlôserbideulung Christi, Heidelberg, 1890 ; J. Gottschick (prot.), Augustins Anschauung von den Erlôseririrkunyen Christi, dans Zeitschrifl fur Théologie und Kirche, t. xi, 1901, p. 97-213 ; O. Scheel (prot.), Die Anschauung Augustins ùber Christi Person und Werk, Tubingue et Leipzig, 1901 ; Zu Augustins Anschauung von der Erlôsung durch Christus, dans Theologische Sludien und Kriliken, t. lxxvii, 1904, p. 401-433 et 491-554 (discussion du mémoire de J. Gottschick) ; C. van Crombrugghe, La doctrine christologique et sotériologique de saint Augustin et ses rapports avec le néoplatonisme, dans Revue d’histoire eccl., t. v, 1904, p. 237-257 et 477-503 (discussion de la thèse d’O. Scheel) ; « H. Gallerand », La rédemption dans saint Augustin, dans Revue d’histoire et de littérature rel., nouvelle série, t. viii, 1922, p. 38-77 ; La rédemption dans l’Église latine d’Augustin à Anselme, dans Revue de l’histoire des religions, t. xci, 1925, p. 35-76. Articles repris sous son rai nom par J. Turmel dans son Histoire des dogmes, t. i ; discutés par J. Bivière, Le dogme de la rédemption chez saint Augustin, 1928-1933, et Le dogme de la rédemption après saint Augustin, 1930.
b) Problèmes particuliers. — J.-Chr. Döderlein (prot.), De redemptione a potestate diaboli (1774-1775), dans Opuscula theologica, Iéna, 1789 ; J. Wirtz, Die Lehre von der Apolytrosis, Trêves, 1906 ; L. Faillon, Dissertation sur le mystère de la rédemption des hommes par N.-S. J.-C, éditée par H. Lesêtre, dans Revue du clergé fr., t. lxxxii, 1915, p. 426-446 (curieuse collection d’archaïsmes patristiques). — G. Jouassard, L’abandon du Christ en croix d’après saint Augustin, dans Revue des sciences phil. et théol., t. xiii, 1924, p. 310-326 ; L’abandon du Christ en croix dans la tradition grecque des ive et ve siècles, dans Revue des sciences rel., t. v, 1925, p. 609-633. — H. Linssen, Θεος σωτηρ. Entwickelung und Verbreitung einer liturgischen Formelgruppen, dans Jahrbuch für Liturgiewissenschaft, t. viii, 1928, p. 1-76. — J. Rivière, Le dogme de la rédemption devant l’histoire. Un plaidoyer de M. Turmel, Paris, 1936 (i. Ensemble de la tradition patristique ; ii. Mythe de la rançon payée à Satan ; iii. Sens de la « justice » envers le démon).
3. Période médiévale. — C’est au Moyen Age que le dogme de la rédemption s’est coulé dans son moule actuel. D’où l’intérêt provoqué par les divers artisans de ce travail.
a) Questions générales. — J. Bach, Die Dogmengeschichte des Mittelalters, Vienne, 1874-1875 ; J. Gottschick (prot.), Studien zur Versöhnungstehre des Mittelalters, dans Zeitschrift für Kirchengeschichte, i : [Saint Bernard et Abélard], t. xxii, 1901, p. 378-438 ; ii : Petrus Lombardus, t. xxiii, 1902, p. 35-67 ; iii : Alexander Halesius, Bonaventura, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, t. xxiii, 1902, p. 191-222, 321-375, et t. xxiv, 1903, p. 15-45 ; iv : Duns und Biel, t. xxiv, 1903, p. 198-231 ; J. Rivière, Sur les premières applications du terme « satisfactio » à l’œuvre du Christ, dans Bulletin de littérature eccl., 1924, p. 285-297 et 353-369 ; cꝟ. 1927, p. 160-164.
b) Fondateurs de l’École. — E. Cremer (prot.), Die Wurzeln des Anselm’schen Satisfactionsbegriffes, dans Theol. Studien und Kritiken, t. liii, 1880, p. 7-24 ; Der germanische Satisfaktionsbegriff in der Versöhnungstehre, même périodique, t. lxvi, 1893, p. 316-345. — B. Funke, Grundlagen und Voraussetzungen der Satisfaktionstheorie des hl. Anselm von Canterbury, Münster-en-W., 1903 ; L. Heinrichs, Die Genugtuungstheorie des hl. Anselmus von Canterbury, Paderborn, 1909 ; G.-C. Foley (prot.), Anselm’s theory of the atonement, Londres, 1909 ; P. Ricard, De satisfactione Christi in tractatum S. Anselmi « Cur Deus homo ». Dissertatio historico-dogmatica, Louvain, 1914. — J.-G. van der Plas, Des hl. Anselm « Cur Deus homo » auf dem Boden der jüdisch-christlichen Polemik des Mittelallers, dans Divus Thomas (de Fribourg-en-Suisse), 1929, p. 446-467, et 1930, p. 18-32 ; F. Stentrup, Die Lehre des hl. Anselm über die Nolhwendigkeit der Erlösung und der Menschwerdung, dans Zeitschrift für die kath. Theologie, t. xvi, 1892, p. 653-691 ; R. Hermann (prot.), Anselmstehre von Werke Christi in ihrer bleibenden Bedeutung, dans Zeitschrift für systematische Theologie, t. i, 1923, p. 376-396. — « H. Gallerand », La rédemption dans les écrits d’Anselme et d’Abélard, dans Revue de l’histoire des religions, t. xci, 1925, p. 212-241. Article repris sous son vrai nom par.1. Turmel dans son Histoire des dogmes, t. i ; discuté par J. Rivière, Le dogme de la Rédemption au Moyen Age, 1934. — Th. Moosherr (prot.), Die Versöhnungstehre des Anselm von Canterbury und Thomas von Aquino, dans Jahrbücher für prot. Theologie, t. xvi, 1891), p. 167-262 ; G. Blot (prot.), Étude comparative de l’idée de satisfaction dans le « Cur Deus homo » de saint Anselme et dans la théologie antérieure et postérieure (thèse de Paris), Alençon, 1886 ; H. Wiedemann, Anselms Satisfaktionstheorie im Verhältnis zu der Busse des germanischen Strafrechts, dans Pastor bonus (Trêves), t. ii, 1907, p. 1-10 et 49-59. Autres indications à la bibliographie de l’article Anselme, t. i, col. 1350.
R. Seeberg (prot.), Die Versöhnungslehre des Abälard und die Bekänpfung derselben durch den hl. Bernhard, dans Mitteilungen und Nachrichten für die ev. Kirche in Russland, t. xlix, 1888, p. 121-153 ; S.-M. Deutsch (prot.), Peter Abälard, Leipzig, 1883.
c) Organisateurs de l’École. — F. Bünger (prot.), Darstellung und Würdigung der Lehre des Petrus Lombardus vom Werke Christi, dans Zeitschrift für wiss. Theologie, t. xlv, 1902, p. 92-126 ; A. Landgraf, Die Unterscheidung zwischen Hinreichen und Zumendung der Erlösung in der Frühscholastik, dans Scholastik, t. ix, 1934, p. 202-228 ; Fr. Anders, Die Christologie des Robert von Melun, Prüm, 1915. — B. Guardini, Die Lehre des hl. Bonaventura von der Erlösung, Dusseldorf, 1921 ; P. Minges, Beitrag zur Lehre des Duns Scotus über das Werk Christi, dans Theologische Quartalschrift, t. lxxxix, 1907, p. 241-279 ; Th. Fetten, Johannes Duns Scotus über das Werk des Erlösers, Bonn, 1913 ; J. Rivière, La doctrine de Scot sur la rédemption devant l’histoire et la théologie, dans Estudis Franciscans, t. xlv, 1933, p. 271-283 ; F. Déodat de Basly, Scotus docens, Paris et Le Havre, 1934. — Sur les répercussions extérieures du dogme : Histoire de la passion dans l’art français, n° spécial de la Revue des L999 REDEMPTION. ÉTUDES POSITIVES : TEMPS MODERNES 2000
questions hisl., mai 1934, p. 1-92 (par divers collaborateurs ) ; Et. Gilson, La passion dans la pensée française du Moyen Age, même périodique, juillet 1934, p. 146-158.
3. Période moderne.
- a) Dans ou sur le protestantisme. — Chr.-H. Weisse, Martinus Lulherus quid de consilio morlis et resurreclionis Christi scnserit, Leipzig, 1845 ; F.-C.-G. Held, De opère Jcsu Christi salutari quid M. Lulherus senserit, Gœttingue, 1860 ; J. Faure, Élude sur l’anthropologie de Calvin dans ses rapports avec la rédemption, Montauban, 1854 ; H. Ginolhæ La rédemption dans Calvin, Montauban, . 1874 ; E.-M. Audouin, La rédemption d’après Calvin, .Montauban, 1876 ; M. Dominicé, L’humanité de Jésus d’après Calvin, Paris, 1933 ; H. Amphoux, Essai sur la doctrine socinicnne, Strasbourg, 1850 ; O. Fock, Der Socinianismus, Kiel, 1847 ; G. Thomasius, Dos Bekenntniss der luth. Kirche von der Vcrsohnung, Erlangen, 1857. — F.-E. Wenger, Le dogme de la rédemption au XIXe siècle, Montauban, 1857 ; F. Lichtenberger, Histoire des idées religieuses en Allemagne, t. iii, 2e édit., Paris, 1888 ; O. Bensow, Die Lehre von der Versolmung, Giitersloh, 1904 (très riche en renseignements sur le xixe siècle) ; K.-G. Seibert, Schleiermachers Lehre von der Versôhnung, Wiesbaden, 1855 ; C. Weizsâcker, Um was handelt es sich in dem Strcile ùber die Versôhnungslehre ? (autour de J. Hofmann), dans Jahrbùcher fur deutsche Théologie, t. iii, 1858, p. 154-188 ; Ph. Bachmann, J.-Chr.-K. von Hofmannsversôhnungslehre und der ùber sie gefuhrte Streit, Giitersloh, 1910 ; B. Stefîen, llo/manns und Ristchls Lehrcn ilber die Heilsbedeulung des Todes Jesu, Giitersloh, 1910 ; P. Wapler, Die Gcnesis der Versôhnungslehre J. von Hofmanns, dans Neue kirchliche Zeilschrift, t. xxv, 1914, p. 167-205. — F. Bonifas, La doctrine de la rédemption dans Schleiermacher, Paris, 1865 ; J. Autrand, La doctrine de la rédemption dans Vinet (thèse de Montauban), Toulouse, 1870 ; E. Creisseil, La doctrine de la rédemption dans W.-E. Channing (thèse de Montauban), Toulouse, 1870 ; P. Fargues, La rédemption d’après M. Secrélan, Montauban, 1889 ; Ern. Bertrand, Une nouvelle conception de la rédemption (celle de Bitschl), Paris, 1891 ; G. -F. Grosjcan, La rédemption d’après Franz Leenhardt, Paris, 1923.
J. Rivière, Où en est le problème de la rédemption ?, dans Revue des sciences rel, t. iii, 1923, p. 211-232 ; W. Lùtgert, Der Erlosungsgedanke in der ncueren Théologie, Giitersloh, 1928 ; G. Aulen, Die drei Hauptlypen des christi. Vcrsolmungsgedanken, dans Zeilschrift fur systemalische Théologie, l. viii, 1930, p. 501-538.
Il faut mettre en un rang à part, comme rebelles à toute classification, trois longs articles disparates, bien que reliés par un vague titre commun, où sont étudiés, du point de vue orthodoxe et en fonction des controverses du temps, d’ailleurs à grands frais d’érudition, quelques tournants choisis parmi les principaux que présente l’histoire de cette doctrine, savoir le Moyen Age avec saint Anselme, la Réforme ancienne avec Grotius, le protestantisme récent avec Hascnkampf et Menken. Un mode paradoxal de publication achève de les caractériser. Sous cette rubrique sans précision : Geschichtliches ans der Versôhnungsund Geaugthuungslehre, ils furent débités en petits morceaux dans Evangelisehe Kirchen-Zeitung, t. xiv, 1834, col. 2-6, 9-16 et 22-24 (Anselme) ; col. 521-526, 529-533, 537-541, 585-589, 593-60.0, 601-608, 609-614 (Grotius) ; t. xx, 1837, col. 113-116, 121 -128, 153-158, 161-168, 169-176, 182 181, 517-520, 525-528, 535-536. et t. xxii, 1838, col. 189-195, 505-51 1, 513-519 (Ilasenkampf-Menken, plus, en guise d’appendice, un bref épilogue sur G. -M. de Wette). L’ensemble constitue un document de première main sur la crise interne de la
sotériologie protestante en Allemagne au début du siècle dernier.
b) Dans ou sur T « orthodoxie » orientale. — J. Orfanitzky (orth.), Exposé historique du dogme de la rédemption (en russe), Moscou, 1904 ; A. Bukowski, Die Genuglhuung fur die Silnde nach der Auffassung der russischen Orthodoxie, Paderborn, 1911 ; PI. de Meester, Études de théologie orthodoxe, IIe série, Théologie économique, i-ii : Le dogme de la rédemption (extrait du Bessarione), Rome, 1923 ; iv : Le mystère de la rédemption ou sotériologie, dans Ephemerides theol. Lovanienses, t. iv, 1927, p. 577-612 ; M. Jugie, Theologia dogmalica christianorum orienlalium, t. ii, Paris, 1933, p. 687-704.
c) Dans le catholicisme. — J. Rivière, La doctrine de la rédemption au concile de Trente, dans Bulletin de lilt. ceci., 1925, p. 260-278. — Controverses : J. Stufler, Die Erlôsungslat Christi in ihrer Beziehung zu Gott, dans Zeilschrift fur kalh. Théologie, t. xxx, 1906, p. 385-107 et 625-649 (contre H. Schell) ; Chr. Pesch, Das Sùhneleiden misères gôltlichen Erlôsers (Theol. Zeilfragen, t. vi), Fribourg-en-Br., 1916. Sur cette œuvre de polémique et d’approximation, voir Revue du clergé fr., t. c, 1919, p. 294-299 ; Revue des sciences rel., t. ii, 1922, p. 303-316 : Un dossier palristique de l’expiation ; cf. Revue apol., t. xxxiii, 1921 : Le sens de la rédemption. — Contributions locales : H.-B. Loughnan, Passions sermons and Isaias 53, dans The Month, t. (xxxv. 1920, p. 320-329 (sur les prédicateurs anglais) : trad. fr. dans Revue du clergé fr., t. ciii, 1920, p. 5-15 : Théologie et prédication. — Crise moderniste : E. Buonaiuti, // dogma nella storia. Problema crilicoe problema apologetico, dans Rivista storico-crilica délie scienze leologiche, t. i, 1905, p. 713728 ; S. Minocchi, // dogma délia redenzione, dans Sludi religiosi, t. v, 1906, ]>. 541-587 ; E. Michaud, Le dogme de la rédemption, dans Revue internationale de théologie, t. xiv, 1906, p. 435-461. — Divers échanges de vues : Le mystère de la rédemption, dans La science catholique, t. xix, 1905, p. 961-989, et t. xx, 1906, p. 119-131, 351-358, 467-472 ; Le dogme de la rédemption et l’histoire, dans Annales de phil. chr., février et mai 1906, 4 « série, t. i, p. 516-534, et t. ir, p. 176-192 ; Le dogme, et la théologie de la rédemption, dans Revue du clergé fr., t. i.xxv, 1913, p. 115-120, 357-380 et 635636 ; La théologie de la rédemption, dans Reme thonrisle, 1913, p. 203-206 ; E. Peillaube, La rédemption. Note critique sur les conférences du P. Sanson, dans Les Cahiers thomistes, 25 juillet 1927, p. 682-689 : discuté par E. Magnin, De la nature, de la grâce et de lu rédemption d’après le P. Sanson… et quelques autres. dans La Vie catholique, 29 octobre et 5 novembre 1927 ; Recherches de science religieuse, t. xxiii, 1933, p. 125128.