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table des matières
volonté mauvaise. — Liberté et prescience divine. — Tertullien et le matérialisme stoïcien. — Tertullien et le panthéisme stoïcien. — Saint Clément d’Alexandrie et le panthéisme. — Origène et le panthéisme. — Morale stoïcienne et morale chrétienne chez les premiers Pères de l’Église. — Lactance, Sénèque et la loi morale. — Clément d’Alexandrie et les actions raisonnables. — Ascétisme stoïcien et ascétisme chrétien — Clément d’Alexandrie et l’ἀπάθεια. — Le sage gnostique. — Saint Ambroise et le mépris des biens extérieurs. Le problème du Souverain Bien dans Lactance et saint Augustin. — Mépris de l’épreuve. — Amour de l’épreuve. — Adaptation du stoïcisme au christianisme. — Déformation.
Morale stoïcienne et morale catholique au moven âge. — Le Manuel d’Épictète sert de manuel religieux à des moines. — Adaptation du Manuel par saint Nil au IVe siècle. — Paraphrase du Manuel, peut-être au VIe siècle, d’auteur inconnu. — Utilisation du De Officiis par Hildebert dans la Moralis philosophia. — Jean de Salisbury et le Policraticus.
Les traducteurs utilisent le stoïcisme latin comme un moyen pour faire revivre la morale chrétienne. — Les Préfaces de Belleforest, de Guy Le Fèvre de La Boderie, d’Ange Capel, du seigneur de Pressac. — Traductions des œuvres de Platon. — Adaptation de la morale stoïcienne à la métaphysique platonicienne dans un but d’apologie du christianisme. — Néo-platonisme de Boèce et de Simplicius, au V- siècle et VIe siècle. — Des platoniciens traduisent le Manuel : Perotti, Politien. — Autres éditions : Haloander, Cratander, Tusanus, Neobarius. — On y ajoute les Entretiens et les Commentaires de Simplicius, Victor Trincavelli, Caninius, Schegkius, Wolf. — Le Manuel moven direct d’apologie du christianisme. — Thomas Naogeorgius. — Traductions françaises : mêmes caractères. — Du Moulin. — Jean de Coras. — Rivaudeau. — Marc-Aurèle et Pardoux du Prat. — Le néo-stoïcisme se dessine.
